塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
隐态世界也是有三个字，如果说显态世界是〝人、法、喻〞的话，隐态世界那么就是〝证、用、施〞。

〝证〞，就是〝实修实证〞的〝证〞，即是隐态世界对题解的理解；

第二就称为〝用〞，这个〝用〞就是叫〝法性大用〞，或者叫作〝升起大用〞；

第三就是〝施〞，法布施无量，无量法布施。那么这样，才是比较全面解译了宗下的对《大佛顶首楞严经》的经题的判释和推演。

 
这个显态世界〝人、法、喻、〞，实际上表现于〝十臻持明〞；而隐态世界的三个字〝证、用、施〞，也是表现在〝十臻持明〞，因此，无论是〝人、法、喻〞，或者〝证、用、施〞，都是属于〝十臻持明〞这个总纲之下加以展开。

我们在前几次的圣密龙讲中提到，《楞严经》一开始就讲　阿难所谓的〝中招〞，中了这个摩登伽女母女的魔外的招法。

对于这一点，我们要再次地声明，我们根据、依据的经典就是我们的《圣祖经》。《圣祖经》里讲：

其以方便，现身有疾。以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法。

这样的教法取之于我们的《圣祖经》第二品《方便品》。在这里很清楚，这是一个方便。〝现身有疾〞 ，是一个渡众大戏。而这一个方便，趁机布演渡众大戏的时候，顺便地介绍了　Vimalakirti 初圣祖的一些世出世法的远古的因缘。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2013年09月14日第291次华语广播演讲）

 
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