塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
隱態世界也是有三個字，如果說顯態世界是〝人、法、喻〞的話，隱態世界那麼就是〝證、用、施〞。

〝證〞，就是〝實修實證〞的〝證〞，即是隱態世界對題解的理解；

第二就稱為〝用〞，這個〝用〞就是叫〝法性大用〞，或者叫作〝升起大用〞；

第三就是〝施〞，法佈施無量，無量法佈施。那麼這樣，才是比較全面解譯了宗下的對《大佛頂首楞嚴經》的經題的判釋和推演。

 
這個顯態世界〝人、法、喻、〞，實際上表現於〝十臻持明〞；而隱態世界的三個字〝證、用、施〞，也是表現在〝十臻持明〞，因此，無論是〝人、法、喻〞，或者〝證、用、施〞，都是屬於〝十臻持明〞這個總綱之下加以展開。

我們在前幾次的聖密龍講中提到，《楞嚴經》一開始就講　阿難所謂的〝中招〞，中了這個摩登伽女母女的魔外的招法。

對於這一點，我們要再次地聲明，我們根據、依據的經典就是我們的《聖祖經》。《聖祖經》裡講：

其以方便，現身有疾。以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，並余官屬，無數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法。

這樣的教法取之於我們的《聖祖經》第二品《方便品》。在這裡很清楚，這是一個方便。〝現身有疾〞 ，是一個渡眾大戲。而這一個方便，趁機布演渡眾大戲的時候，順便地介紹了　Vimalakirti 初聖祖的一些世出世法的遠古的因緣。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2013年09月14日第291次華語廣播演講）

 
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