塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
講到〝菩薩乘的持明〞的時候，詢問　師父有可能是不是口誤了？這個當時因為時間已經很急促，爲了〝菩薩乘的持明〞有一個簡明的交代，所以講話的時候就講得快了一點，因此，好幾個概念都沒有弄清楚。

 
所以我們今天再繼上一次聖密龍講再作一個矯正式的演說，而〝菩薩乘的持明〞就是更為廣泛、更為廣大、更為深入。在大乘教法基礎上，菩薩乘的修行者們本來就有比較紮實的教相基礎。對於密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞，雖然，作為顯教菩薩而言，是並不加以修持的，但是，大菩薩們往往就是對密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞也都是略知一二的大善知識，他們都是大德們。可見，他們的修行如果說作〝持明〞的修行，只要配合上真正的密教的〝持明〞、密教僧人的〝清淨、無我、調伏、精進〞，那麼，菩薩乘的大德們的〝持明〞修行，就一定能夠非常地得心應手，而且〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞，非常有質素地八相齊全，達到那密教菩薩乘的——〝菩薩乘持明〞的理想的境界。

關於〝菩薩乘的持明〞，我簡單地複述到這裡。因為時間的問題，因為〝菩薩乘的持明〞裡頭有非常豐富的內容。也可以說，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一本經裡，無論是〝簡本經〞也好、無論是〝足本經〞也好，都是在介紹菩薩乘的菩薩們是如何進行菩薩乘的〝持明〞修行的教本。

所以，菩薩乘的修行，這一個層次的〝持明〞，是非常重要的一個密教〝持明〞修行。

（完）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2013年03月02日第235次華語廣播演講）

 
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