菩薩乘持明
(三)

 

塔州之光

 
中華文化‧  智及 宗師華語廣播演講選載:

 

 
薄伽梵 智及維摩詰 宗師演講摘錄:

 
進一步的,就是第八識的〝阿賴耶識〞。〝阿賴耶識〞其中,其實包括了〝阿賴耶識〞染分和〝阿賴耶識〞淨分;甚至第九識〝庵摩羅識〞。

第八識〝阿賴耶識〞它有有〝染、淨〞兩分。我們所謂講的〝俱生我執〞、〝俱生我慢〞,這些都是潛藏在〝阿賴耶識〞第八識染分中的髒東西。我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西:

一個方面,就是〝阿賴耶識〞染分的;

另一個方面,就是第七識〝末那識〞的染分。

 

 
當〝阿賴耶識〞的染分被淨化了以後,那麼〝阿賴耶識〞淨分就出現了。〝阿賴耶識〞的淨分出現,慢慢地就會引入第九識〝庵摩羅識〞。

〝庵摩羅識〞就是〝超淨識〞,〝超淨識〞只有佛才有的。聖密行者修行獲得〝超淨識〞,進一步修行,就在逐級地遞升,提升到甚至到第十三識(第十三層識)。

所以,作為宗下而言,就是把識別萬物實體與性質,是緣起而生,因緣所成。透過現象看本質,因而,看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的整體。

因此,通過了〝阿賴耶識〞的淨分到第九識〝庵摩羅識〞超淨分,通過〝持明氣〞、通過〝氣量子〞的研究,在認識上也就是進化為〝不二〞。所謂的〝不二〞,就是〝不二法門〞。

我們曾經在早前幾課聖密龍講中,初步地、初步地討論過〝不二法門〞。〝不二法門〞裡頭有非常〝有趣〞的東西,有三十一個大綱。這三十一個大綱,分別為三十一位大菩薩,在祂們的渡眾大戲中所反映出來。。

(待續)

 
(參見 薄伽梵 智及維摩詰 宗師20130302日第235次華語廣播演講)

 
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