[龍吟2079]多元文化講座第二二〇講（20130106）4

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
這位來Email來信的眾生，他說：

過去對於這一點，我的認識不夠充份，由是也會產生一些不適當的要求，現在通過學習，明白了。當理解了這一點之後，不是說一定要對差別視而不見，但要增加包容。現在懂得了差別在某種意義上就是必然地伴生著共性。

他的Email來信中說，　師父的聖密龍講中開示了龍講《聖祖經》三個詮釋的途徑、理解的途徑、認識的途徑。以教解事，以法解事，以教解事的基礎上，更進一步地理解中國漢傳密宗系統的教相，並以此解讀事相和戒相。最後更進一步地以教相的法理、以事相的法理來解讀世間可見的相與隱態世界不可見之相。弟子理解這三個途徑其實是逐步深化而且彼此相關的，而最初的基礎則是佛法教下的基本法理。也就是說中國漢傳密宗的聖密龍講從來沒有脫離　大聖　釋迦牟尼　佛祖弘法一生所遺傳下來的珍貴的法身願利、　大聖　釋伽牟尼 佛祖的聖言量。

所以，中國漢傳密宗所具有的十三部根本經典。比如，　師父曾經所講的《阿含經》與中國漢傳密宗的遠端的淵源；開示《法蘊足論》；開示《佛地經》；開示〝五不翻〞，如此種種，雖然名為口頭傳承，但實際都有佛經的依據。

而弟子作為一個相對熟悉佛經的佛教學者，真正地感受到，　師父的每一句言教，　聖宗　薄伽梵　至及Vimalakirti 淨悟老法王的每一句言教，其實都可以在傳統的佛經中找到佛經的依據，而沒有絲毫違背 大聖 釋伽牟尼佛祖的聖言量。同時在中國漢傳密宗的事相、戒相，也都可以在傳統的佛經中找到相關的了義的教理的依據。正是因為這樣的殊勝的教法聖密龍講，指引著聖密行者們以自身為實驗室，作永恒生命的靈性實驗。

弟子理解，也正是因為這樣，縱然中國漢傳密宗的教相、事相、戒相、圓相，與很多的佛教流派都不一樣，尤其是隱蔽千年以後再度大弘，猶如一個新事物。但是富有教相修養的WBSY的各個層次的佛教高僧大德們，祂們還是接納了中國漢傳密宗，將之奉為最高層次，並一舉推舉　薄伽梵　師尊為最高的靈性導師。這說明了WBSY各乘次高僧大德們，祂們是真正地瞭解和理解了　大聖　釋迦牟尼　佛祖教法的核心原則和宗旨，並且努力地正在實踐中。而　師父所開示的，在以教解事的基礎上，更進一步地理解，中國漢傳密宗的系統教相，並以此解讀事相和戒相。

弟子從自己的實修經驗加以理解：弟子理解，每一個聖密行者都有自己相應根器的修行法門，而這一法門，其實是自己打開十三層識，進入聖密十法界，深入理解十二乘教判的秘密的鑰匙。

實際上，以教解事，對事相具有初步信心的基礎上，加以實修，進入靈性的世界，除了六識的教相的理論研究，還會有　師父曾經開示過的靈性世界裡的教相、事相、戒相、圓相的指引和引領。弟子理解，這個時候方可以稱之為是更系統的理論學習，來更深層次上來解讀事相、解讀戒相，闡述我們的《聖祖經》，完成以理解事。而這一法門，正是我們掌握虹轉法門，瞭解宇宙真理的一個途徑。真正的是要去全面地解密和解剖世間可見之相與隱態世界不可見之相。

以上是弟子的對　師父所言的三大解脫途徑的理解。弟子理解也只有實踐和落實這三個對《聖祖經》的解讀過程，才可能成為把握宇宙隱態世界，執行諸天諸佛的宇宙職責的眾所知識，這是弟子努力的方向。弟子理解，對《聖祖經》的解讀，是用生命去落實的。弟子越來越理解到　師父的每一句聖言量，其實都是九識，乃至到無限層識之外，智慧的勃發。正如　師父所言的大自由涌出的神聖的教法和教相，不是人們主觀從人間或者其他命題能夠推導而出的，而是從靈性的感悟而來，是離垢晶瑩的，是噴薄而出的，是大自由地體現的。

弟子通過　師父的聖密龍講再一次深化了千年前的宇宙安排在當時代的現代演繹，以及無量劫前的華嚴聖緣在今天的延續，這樣一個穿越時空的人生理念。

弟子更明確了Theravadayana 和Tantrayana 的兩大流派是現在儲存下來的　大聖　釋迦牟尼　佛祖住世時期最原始的兩大流派。弟子想，可能也正是因為這樣，一種深層次的親近的血緣的連線，所以到今天的時代，也正是最主要的由上座部聖者們來見證中國漢傳密宗佛梵持明密教，並且終於聖緣成熟，成就了今天兩大流派的對話。這一對話是　大聖　佛祖在2555年前就親自創導的，是一個必然要發生的歷史大事件。

是　大聖　釋迦牟尼　佛祖就佈置好了這殊勝的宇宙的預設性的安排。而同時，整個WBSY乃至全世界，全人類Mahayana、Vajrayana 的聖者們也在見證著這一對話。

今天由於時間的關係，我們的聖密龍講暫時到此結束。

 
《藍天淨雲—龍吟2081》：網頁連結