塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
〝在這樣的情況下，在西晉時期，有一位叫支愍度的大德，祂爲了使人們方便學習，減少歧義，祂就動手將研究的經典，無論是吳支謙的《維摩詰經》也好，西晉竺叔蘭的《異毗摩羅詰經》也好、竺法護的《維摩詰所說法門經》也好，把祂們不同的譯出的三種譯本，合併爲一本，如此就有了五卷。這一本經，就稱為《合維摩詰經》。〞

支愍度是非常有名的一位學者，也是〝宗前的學者〞。其時聖密還未開宗，〝心無〞解釋：佛虛神靜，一切種智，無所不知，著重〝心虛〞，而不強調外境的否定。祂當時是位般若學派的六家七宗之一的〝心無宗〞之創始人之一。心無宗主張空〝心〞（不執著外物），不空〝色境〞。

 
當時代產生了永嘉之亂，因此祂就往南渡江，避免兵災。漢成帝時，與康僧淵、康法暢共遊江南。這樣一位逍遙自在的遊方僧人，當時代有聰哲的美譽。支愍度又慨嘆於諸家所譯的經論，互有異譯相呈，不容易明白祂的精粹，所以認為所譯的諸經論不夠精詳。所以，祂深讀了各種版本的《維摩詰經》之後，糅合各種異譯，各種異譯把祂糅合在一起，相互對照，給學人們有方便，以便於知道祂的正確的意思。所以，在歷史上，祂就是稱為〝合糅異譯，以明文義〞。祂還合糅了另外一本，叫作《合首楞嚴經記》、《合維摩詰經序》、《經論都錄》一卷。

我們綜合前面所講的，六種不同的譯本。至今為止，只是東晉的嚴佛調、西晉的竺法蘭、竺法護等三種譯本，都已經進入了空藏，包括支愍度編輯的那一部《合Vimalakirti Sutra 》也已經進入了空藏。

目前社會上還能夠看到的文字、文章《維摩詰經》僅有吳　支謙、後秦的　大聖寶　聖祖　鳩摩羅什和唐代　大聖寶　聖祖　唐玄奘的《說無垢稱經》和《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》等三種不同的譯本。而三種不同的譯本，很明顯可以看得出《無垢稱經》和《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這兩部經典相互參照，可以得出非常美好的結論。

一般而言，千百年來，人們喜歡閱讀這一譯本。所以，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》博大華美，是廣大佛教徒對佛法了義的深切的感受與投入，與修行實踐理論聯繫的實際好的經典。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2016年1月2日第531次華語廣播演講）

 
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