多元文化講座第二一九講
（二）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 唯識宗的理論非常精深，理論的精深顯示了唯識宗的那些理論的的確確是大乘佛教的精髓和密乘佛教的精髓。 要學密法、要學密宗，投入密宗的教相、事相、戒相、圓相，就必須要學唯識宗，質而言之，學唯識宗實際上是學密法的先導。 我們在前幾次的聖密龍講中提到：宗前 聖祖 大聖寶 玄奘大師，祂在翻譯經典的問題上提出了一個獨特的翻譯理論，也就是〝五不翻〞。經過仔細的分析，我們知道，這〝五不翻〞，實際上就是運用顯教的教相把密教的教相完好無損地、圓滿了義地儲存下來了，令我們這個佛梵持明的教法不受攻擊、不受損失、完好無損地儲存下來。祂創導唯識宗，為人們學習密法、密教做好理論基礎，又是弘傳佛梵持明至高密教的一種準備。 因此，我們可以看到，宗前 聖祖 玄奘 大聖寶祂用心良苦！可惜唯識宗數傳而絕，為什麼呢？因為實在太深了！ 玄奘大聖寶非常慈悲、非常智慧，所以把這個〝無住處涅槃〞放在唯識宗的重要的經典——《成唯識論》中，由是，可以看到：〝無住處涅槃〞。祂為什麼要做如此的所謂技術上的處理呢？ 這就是要把〝無住處涅槃〞的究竟相、了義相、圓滿相隱蔽起來。 究竟相、了義相、圓滿相〝無住處涅槃〞的基本相狀是什麼？就是虹化。 這個虹化，已經在 阿難虹化的故事中體現了。
在 當年， 大聖 釋迦牟尼 佛祖〝極終善性、般若智證、悲心慈證〞無住處涅槃之後， 阿難尊者繼續在恒河兩岸弘法。一天，祂在摩羯陀國經行，見到一個沙彌誦經錯誤，他把〝生滅法〞說成了〝水老鴨〞，但是，這個人他又傲慢又不自覺。 阿難當時問他，你這樣的經，是什麼人教你的啊？ 他說「是我的師父教我的。」 「你的師父是誰啊？」 他說：「我的師父就是某某某，大名鼎鼎！」那麼這位師父，「你的師父的師父是誰呢？」他說，那就更大名鼎鼎！祂就是 大聖 佛祖座下有名的多聞第一的 阿難尊者！ 阿難聽了以後不由非常感慨，祂感覺自己沒有把自己的弟子們教好。
阿難知道祂的涅槃之期快到了，當然，祂的涅槃只能夠顯示 大聖 佛祖教導的最究竟相，所謂的〝最究竟相〞，祂是哪裡學來的？祂是佛梵持明僧團那裡學來的，是 大聖 釋迦牟尼 佛祖的指示之下，在 薄伽梵 至極 阿難尊者的舍利分別降落在兩國的領土上。 阿難尊者用自己的虹化消除了兩國軍隊的火拚，戰火終於息滅。兩國軍隊上上下下哀動天地，各自帶回一半的舍利，建塔供養。至今我們還可以在吠舍利的舍利塔看到所供奉的這一部份 阿難的舍利，這是一份非常珍貴的舍利，虹化的見證。也就是說， 阿難祂不折不扣地執行 大聖 釋迦牟尼 佛祖的綬紀，進入了無住處涅槃。 所以，對於這個無住處涅槃，由於祂的極終相是虹化，知道了以後，我們再來解讀經文，可能大家就有更新的認識。
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