觀身實相 觀佛亦然
(六)

 

塔州之光

 
中華文化‧  智及 宗師華語廣播演講選載:

 

 
薄伽梵 智及維摩詰 宗師演講摘錄:

 
經文中提到了:〝六入無積,眼耳鼻舌身心已過〞。〝六入〞,實際上就是六根。所以啊,在初修的時候,我們曾經討論過,最初學霓虹大法的時候,以為是要把眼耳鼻舌身六識切斷,把它們的感受不要往大腦傳導。正確地說,應該是要觀空。你只有觀空了,不觀受想行識了,不觀色如了,不觀色性了,這三個〝不觀〞全都丟開,這個時候,才可以稱為觀佛,才是你見到了如來。

 

 
所以講佛是〝非四大起,等同於虛空〞。因此,《見阿絲律耶佛品》這裡講到了究竟地。《見阿絲律耶佛品》一開始就講,佛問 Vimalakirti 初聖祖:〝你是如何觀佛?〞 初聖祖就開始作出回答。這些回答,初聖祖用來教育龍天聖族的弟子,用來教育隨東方妙喜國阿絲律耶佛和維摩聖祖Vimalakirti Sutra 來到東方的弟子,這些弟子要正確地見佛。

正確的見佛,就是要觀空,不觀色,不觀色如,不觀色性,不去觀,也不去求,這就是一個正確的觀佛的方法。

我們今天討論了一個重要的問題:如何觀佛?如何正確地觀佛?諸法空性,我們學《放光般若經》的時候,已經強調了這一個原則。因此,我們在修行霓虹大法的時候,就會有一個正確的方向,達到那宇宙實相的境界。

(完)

 
(參見 薄伽梵 智及維摩詰 宗師201552日第461次華語廣播演講)

 
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