塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
因此，如來是〝無所從來，無所從去，是名如來〞。《金剛經》講的原則，在《見阿絲律耶佛品》中被強調了。

在強調的時候，實際上，我們已經開始〝撥亂反正〞，開始明瞭我們修行霓虹大法，修行空行大法，修行不思議大法，修行涅槃大法，都是修行宇宙實相。從宇宙實相中，體會四部大法的精要，體會四部大法，法法如幻。要觀宇宙實相，觀空，而不是要去追求有形可見的光。你追求有形可見的光，那就錯了。

 
因此啊，我們在學習《放光般若經》的時候，就已經打下了基礎。《放光般若經》的思想，性空的原則，認識到必需對自己的修行進行全面的審視、改變。

口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；

意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；

身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。

讓自己的身、口、意真正地能夠做到了清淨大光明、大光明清淨，身、口、意真正地做到法性大光明、大光明法性。在這個〝諸法如幻〞的思想下，讓身體成為一個放光的渡眾的載體，讓自己的身體成為渡眾的一個光體。

所以，過去曾經講了，在聖密龍講中，幾次提到中國的傳統心法——〝人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中〞，這一個四千六百年前的軒轅黃帝的〝守中守一〞的思想被尊稱為中華民族的〝心法〞，其實深植於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教教相理念和事相實踐之中。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2015年5月2日第461次華語廣播演講）

 
《塔州之光》：網頁連結