【轉載】淺論金剛禪靈性美學及其內涵—金剛禪學系列之一（5）

 
來源：《探索科學》雜誌 2023年第1111期

EXPLORE SCIENCE 理論與實踐

 
三、金剛禪的宇宙靈性美學

有人認為，我國古代只有美學思想沒有美學學科，說美學學科是在20世紀初隨著西學東漸由王國維從國外引進的。筆者不贊同這一說法。中西思想價值體系淵源迥異，而且各自經歷了截然不同的發展軌跡。德國漢學家、特里爾大學教授卜松山認為，中國現代思想史在很大程度上可解讀為中國與西方思想的鬥爭史，而現代中國美學是其重要組成部份。中西思想的一個根本區別應該在於〝人的概念〞。在西方人看來，人的概念即個體（Individual）的概念，這是一種關於人類的〝原子論〞觀點。不同於西方，中國文化尤其是在儒家思想體系中，人是一種〝關係性的存在〞（relational being），即人的屬性來自關係的建立與培養。比如在儒家文化中有著〝潤物細無聲〞的導向和價值體系。顯然，中國文化不僅具有智慧的傳統，而且具有崇高的道德標準，強調修養和自我提升，因而有著優秀而深厚的精神上的美學傳統。

如果把美學理解為藝術哲學，那麼中國知識份子很早就明白，這一學科與他們自己的文化傳統相當契合。中國的語言或文字其實是存在審美維度的，它既存在於文字本身，也存在於書法當中，且完全不為西方所知。書法與繪畫、詩歌緊密相連，它們在中國具有獨特且鮮明的魅力。由於受到西方的影響，也許還因為〝aesthetics〞這個詞被翻譯成了〝美學〞，也就是〝美的學問〞，中國學者被引導上一條四處尋找〝美〞的軌道。然而，與西方不同的是，〝美〞在中國傳統藝術中沒有人們想像得那麼重要。就中國傳統美學的〝範疇〞而言，更重要的是諸如儒家的〝和〞或道家的〝自然〞這樣的屬性。無論如何，美學在中國和西方所扮演的角色是截然不同的。

然而，如果我們將西方美學的思想啓蒙放到更長的歷史視野來考察，我們不難發現，基於歷史的真實和學術的真實，西方美學的發展其實肇源於印度文明，西方哲學家們尤其是德國古典哲學家們，無疑從古印度史詩中獲得了空前的美學靈性營養和靈性美學啓發，從而發展出後來的西方眾多的美學理論，其中德國古典哲學可謂是古印度薄伽梵哲學的最大受益者。而實際上，在印度史詩中流傳的薄伽梵哲學及其秘而不宣的靈性美學思想和其系統性靈性美學傳統一直在薄伽梵佛梵持明密教中流傳，並隨著十二支流全部傳入中國，在佛教中國化的過程，發展出極為獨特的金剛禪靈性美學。

宇宙靈性美學作為金剛禪學的一門分支學科，首先要回答的問題是：這門學科的性質和研究對象是什麼？宇宙靈性美學作為一門學科，首先要回答的問題是：什麼是宇宙靈性？宇宙靈性怎麼樣通過宇宙靈性美學以人為本地升起大用？質言之,宇宙靈性美學是研究宇宙靈性的科學。宇宙靈性美學是一門綜合性學科，具有鮮明的理論性、實驗性、邏輯性、哲學性、思辯性和科學性。宇宙靈性美學的科學研究始終圍繞宇宙靈性理論、宇宙靈性實踐這一主題展開。

掌握宇宙靈性美學這門學科，必須不懈地努力，廣泛深入地探索宇宙靈性美學這門學科的理論性、實驗性、邏輯性、哲學性、思辯性和科學性的統一，突破、昇華人類固有的常規思維，堅持科學理論和實踐探索的統一，堅持靈性理論和靈性實踐的統一。突破人云亦云的習慣思維和轉變視宇宙靈性美學為〝迷信〞的觀點，努力全面、完整、準確地把握關於宇宙靈性美學的基本觀點，不斷深化對宇宙靈性美學基本理論的追索，不斷深化對宇宙靈性實踐的認識。

從審美的形而上學性來看，宇宙靈性是宇宙靈性美學的本質特徵，宇宙靈性和諧、宇宙靈性道德、宇宙靈性大愛、宇宙靈性生命、宇宙靈效能量、宇宙靈性慈悲、宇宙靈性智慧是宇宙靈性的本質屬性。正因為如此，祂需要〝審美超越〞。人類社會發展到現在，有著包羅萬象的藝術形式。其實，所有的美學，藝術科學，其對像和目的都是〝人〞。故而，美學本體論是以〝人學本體論〞為哲學基礎的。由於〝人學本體論〞作為研究人的存在性的學問，實際上也就是研究人生存的意義和價值的學問，這樣，本體論與價值論和倫理學也就趣向合一。

金剛禪靈性美學為人類提供了一個超驗世界，這個超驗世界實際上源自於薄伽梵的超然性和超驗性，其本質就是超越界。〝宇宙靈性美學〞——宇宙靈性系中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教傳統教法中所提煉出來的新興學問，並非迷信。並非迷信是指兩個方面：宇宙靈性美學並非中國傳統文化中屬於〝迷信〞概念的某些現象；宇宙靈性美學並非迷信的另一個方面，是指宇宙靈性美學並非西方文化中的〝泛靈論〞和〝萬物有靈論〞，是能夠通過金剛禪學的事相實踐自在出入的、神聖的、莊嚴的、殊勝的、圓滿的超驗世界，這需要藉助三密陀羅尼和金剛禪學的超越界密碼體系才能實踐。

（待續）

 
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