淺論金剛禪靈性美學及其內涵
（一）
【轉載】淺論金剛禪靈性美學及其內涵—金剛禪學系列之一 禮斌、薄伽梵 智及維摩詰
 按照佛教哲學對世界本質的看法，世間的一切存在，都是夢幻空花，依緣而起，而無自性。 【關鍵詞】 薄伽梵；金剛禪學；宇宙靈性美學；極終善性；靈商；宇宙生態
孔子認為，人能弘道，非道弘人。當承載道義的人弘道時，能夠讓天道得以彰顯。《周易﹒繫辭》說：〝易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。〞體悟易道之人，進入人之精神的〝寂感〞境界，融天、地、人、物為一體，過去、現在、未來為一體，整個時空都會通於當下，通達無礙。顯然，弘道之人，要能夠與天地萬物相感通，也就是要與天地萬物之存在與變化相契應，做到〝隨時變易〞。易道以變易為根本義，這種變易是無限開放的，天地萬物無時無處不在變易之中，無論事物之間，還是事物內部都是如此。面對變易的宇宙，人之精神與心智也當處於開放而流動的狀態。由易學之覺悟所達致的光明之境，就是以開放而流轉的精神和心智消除自我的固執和僵化，與變動不居的時空相契應。
所以，人之弘道，本身就是經受宇宙意志和宇宙道德的美學思想薰染，遵行宇宙規律進而自發接受和自發行動的人間正道行為，是美學本質在人宗教靈性過程和宗教理性實踐上的體現。而當聖行的人具足聖行的功德時，其思想和行為就無不時時處處彰顯其聖者的人格。於佛而言，聖行的佛陀就是覺悟的聖者，菩薩是覺有情，是傚法佛陀聖行而覺悟的眾生。佛菩薩的身口意，彰顯出祂偉大的佛人格。以金剛禪學的話語境而言，行走在聖者道上的弘揚大道的人，其個體靈性與宇宙靈性瑜伽，隨時隨地自在融洽於宇宙，與宇宙時空相契應是會形成獨特的人天瑜伽現象，從而令聖者的內事行以種種不可思議之美麗天象呈現出來。這種種處於須臾變幻的獨特人天瑜伽現象，可將其解讀為金剛禪靈性美學之外延。
一切美無不在緣起性空的宇宙規律之中，一切美的本質從超越界來認識就是空，第一義才是美之真諦。〝宇宙靈性美學〞——宇宙靈性系中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教傳統教法中所提煉出來的新興學問，作為金剛禪學的一門分支學科，是一門綜合性學科，具有鮮明的理論性、實驗性、邏輯性、哲學性、思辯性和科學性，為人類提供了一個超驗世界，這個超驗世界實際上源自於薄伽梵的超然性和超驗性，其本質就是超越界。宇宙靈性美學將美感、自然美等美學上的根本性的和重大性的問題，放到人的偉大生命實踐活動基礎上來考察，引導覺知真如自性，臻至宇宙真實。金剛禪靈性美學內涵可粗略歸納為三個方面：其一，金剛禪靈性美學是超越界認知視域下的極終善性之美；其二，金剛禪靈性美學是甦醒靈覺、彰顯永恒生命的靈商之美；其三，金剛禪靈性美學彰顯薄伽梵彌綸萬有的宇宙生態之美。歸納而言，金剛禪學的宗教理性美，是超越界的內在靈性美，是形而上之美，永恒生命意義之美。
（待續）
|
