多元文化講座第一八四講
（三）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座 在這裡， 沒有刻意地要去貶低〝聲聞乘〞、 沒有刻意地要去貶低〝緣覺乘〞、 更沒有刻意地去貶低〝菩薩乘〞， 也沒有刻意地去抬高〝密乘〞。 實際上，密乘正是因為有了前面三乘的佛教思想，才有了第四乘的發展；每一乘，都是無二無別，在法性意義上講是這樣，都是究竟了義的，只不過在應用的實踐上有所不同。 當然，作為密教內部，也有〝權實〞之分： 〝外三密部〞相對於〝內三密部〞，〝外三密部〞就是〝權說〞，〝內三密部〞就是〝實說〞； 那麼後面三乘是 〝阿尼米塔〞、 〝阿尼拉泊雪〞、 〝阿拉卡絲那〞 這三乘，也就是： 〝上極瑜伽密〞、 〝極頂瑜伽密〞、 〝亟亟瑜伽密〞。 這三乘裡頭有沒有對等呢？這三乘相對於前六乘也是〝權實〞之分。但這〝分〞實際上是〝分而不分〞的、〝異而不異〞的。所以在這個〝分而不分〞〝異而不異〞的情況下，作為對教法理念的理解，〝清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞，這個兩貼聖方、八味聖藥貫穿於整個十二乘教判之中，都是要我們聖密行者努力地去學習的。 我們聖密行者要走的路很長； 我們聖密行者肩負著偉大的歷史使命、 弘揚聖教的歷史使命。 那麼我們再去回顧〝人體特異功能〞，人體特異功能的所謂〝神通力〞，就是人體特異〝功能態〞跟人體特異〝功能〞所發展的宇宙的力量。 顯示〝隱態世界〞力量的同時，我們要把它的法理進行詮釋，讓全人類都能夠理解我們的法理。這是一個很艱巨的任務；其艱巨的程度是難以想像的： 要令科學界相信，不容易； 讓普通的普羅大眾知道，不容易； 就是讓我們佛教內部的同修們都理解，也不容易。 不同流派的佛教，自有不同流派的〝教相、事相、戒相、圓相〞。要讓他深入地解剖到聖密宗金剛禪古梵密密教的〝十二乘判教〞的深度，這個基本概念、基本法理就不是很容易懂。
所以我們每一位聖密行者、每一位聖密上師，都要準備好自己，好好地修行，尤其是調整好自己現實中的現實生命，這一個是非常非常重要的，把自己身體健康弄好。當你自己身體好了，對眾生才有說服力，才能夠知道聖教的現實意義；然後再向眾生去介紹深一步的教法——虹化、轉世、聖密家庭 〝聖密家庭〞很重要。聖密宗的行者，你成爲了行者，但是不一定能夠成立〝聖密家庭〞，因為〝聖密家庭〞有特定的〝教相、事相、戒相、圓相〞，有特定的〝戒律〞。 所以，〝聖密家庭〞是一種社會模式、社會上一種非常特別的家庭模式；這一種家庭模式，祂是以〝清淨、無我〞作為基本的質素的。 一個清淨的〝聖密家庭〞裡頭應無不清淨的行為； 一個〝聖密家庭〞裡頭應該沒有自私的行為。 如果說這個〝聖密家庭〞中間某一方非常地自私，這個〝聖密家庭〞往往是不能夠維持的。 許多的行者，原來由於沒有聽到聖密龍講，所以，思維基本上隨著世間法的規律在那裡轉，不知道什麼是聖密法。是個聖密行者，不知道聖密法，這不是一個很奇怪的現象？但事實正是如此，因為長久地沒有聽到聖密龍講，尤其 師父開口閉口都是要禁語，所以很多教法也是鎖在裡頭，沒有向大家展開。在這樣的情況下，雖然人是聖密行者，但是，他的家庭還從來沒去想過如何組建聖密家庭。 所以這個〝聖密家庭〞的組建，有非常大的現實意義。因為你只有組建好了聖密家庭，你家裡才能夠迎來〝小活佛〞。 （待續）
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