[龍吟1961]多元文化講座第一八三講（20120901）1

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
各位聽眾大家好。今天又開始聖密龍講。

繼前幾次關於〝人體科學〞的討論，我們怎麼樣來理解〝人體科學〞跟我們佛法有沒有關係？

有的email 來信說：是沒有關係， 師父討論這個東西我們也聽得〝懂〞；

有的email 來信說：師父最好能夠講多一點、講深入一點；

但是，也有的email 來信，他說：我們最好還是聽一點聖密法吧。

各種各樣的討論都有，各種各樣的意見都很寶貴，都值得我採納。

作為當時1979年-84年之際，當　師父嶄露頭角於社會、奔走於京杭、大弘於中國之際，很快，作為一種〝反應〞，某些消息在一些層面流傳，也確實是有人真的組成了一個所謂的〝眾口鑠金〞的運動，大量的信件，從某一些角落寄給了兩老、寄給了有關的組織，期待把我們中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教吞沒在〝眾口鑠金〞的負向運動中。作為直接或者間接的結果，1984年的〝成就閉關〞，就在這樣的形勢下展開了......

但是，因為　聖宗預先的綬紀，所以我們就坦然處置。

我們現在要討論的是：

〝人體科學〞跟我們中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教有什麼關係？

我們作為聖密行者、聖密上師、聖密長老，應該以怎麼樣的理念來把握人體科學的訓練？投入人體科學的運動？

跟我們的佛理、跟我們所學的密理有沒有關係？有關係，又是一種什麼樣的關係？

那麼我們如果來回顧我們的《聖祖經》——《維摩詰經》，回顧我們的密經——《大日經》《金剛頂經》的足本，我們從中就可以得到一些啓發。

尤其是回顧　聖宗關於中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝十二乘判教〞，我們就能夠從中看出，在佛法、密法博大精深的系統中，其實早就包含著〝人體科學〞的內容。

我們以前曾經討論過〝顯態世界〞和〝隱態世界〞的問題。因為其實〝講上天、講下地〞，人體科學實際上講的就是〝隱態世界〞的事情，人體科學以及人體科學的人體特異功能實際上講的就是〝隱態世界〞和聖教的〝聖通力〞的問題。如果你沒有突破〝隱態世界〞的奧秘，〝離開聖通力〞，離開中醫理論、經絡系統、氣功、《易經》《道藏》等專題學術去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。如果你沒有深入〝隱態世界〞的奧秘，你去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。

作為我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》而言，在整個佛教界，對祂有很高的評價；

從我們這十三部根本經典也可以去看《華嚴經》（《大方廣佛華嚴經》），祂是專講〝大乘〞理念的，專講〝菩薩乘〞的理念。

大乘〝菩薩乘〞，在聖密宗十二乘判教中，祂是第三乘，屬於顯教。

而作為根本經典之一的《阿含經》，祂是專門的〝原始經典〞，也是　佛祖住世金口所說的經典，是　佛祖住世時期對祂的聲聞弟子教法上、教相上、事相上的全記錄，所以是專門於〝上座部〞的。

我們除了專門來研究《聖祖經》，以及相關的密經之外，我們還要研讀其它的根本經典：

《大般若經》是專門研究空性的；《法華經》是專門研究圓融的；《涅槃經》是專門研究常樂我淨的〝常〞的，那麼方等經（藍天淨雲按：指《華嚴》《般若》《法華》《涅槃》四部以外的大乘諸經。）就是沒有所謂的〝則〞，但是祂有一個所謂的〝原則〞：所謂方等經就是能夠〝放之四海而皆準的真理〞這樣的意思。由於這一個原因，有人把《圓覺經》，以及包括《勝鬘經》，或者是我們《聖祖經》（《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》）列為方等經之類。

這個方等經就是好像沒有專門講述哪一個方面的，但是其實祂雖然在經文裡頭沒有講到祂是屬於哪一個方面〝專門〞的，實際上，祂是遍通佛理〝十三層識〞，廣達遨遊〝聖密十法界〞，周遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞......所謂的〝無所專而無所不專〞〝無所圓而無所不圓〞。

祂不是屬於哪一個方面的經，但祂哪一個方面的經都有聯繫、都有關係。

當然，我們所講的所謂的〝人體科學〞，這個是現代翻譯；古代來說──就是按照我們《聖祖經》來講，就是〝大智本行、遊戲神通〞；就是這樣的一個內容。

（待續）

 
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