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從六根清淨起修
步入法身心語修持

【讀者來信選登】從六根清淨起修　步入法身心語修持

金剛喜明

第188修持班總1074次聖密龍講（20240127）《法身心語從清淨六根開始》，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊系統展開法身心語修持的法理，從六根清淨起修，保持寬容、包容、憐憫之心，消除我執、輕慢之心，恭敬誠視全世界高僧大德、善知識；開啟隱態世界大門，步入法身心語修持，接受　聖宗派譴諸天諸佛教授、訓練。

1.　佛祖最不一般的隊伍：入污泥而不染

「因為　至極　Vimalairti這支隊伍是　佛祖最不一般的一個隊伍。因為這個隊伍是一個講清淨的，入污泥而不染的隊伍。祂的清淨表現形式和當時　佛祖的聲聞乘的隊伍不同。」

「當時的聲聞乘，他們是不可以有家屬的。他們的教法非常的嚴厲，女眾有三百多戒，男眾有四百多戒。最根本的就是五戒，戒殺、淫、盜、妄、酒。因此他們也沒有妻室，沒有家庭。僧團就是他們的家庭。」

「但是這種入污染泥而不染的形式傳進中國以後，就被格義誤翻譯成了〝居士〞。所以許多翻譯經典的翻譯家都在這個問題上翻錯了。」

聖密宗古梵密金剛禪佛教的修持行者，即聖密行者，許多是轉世者，虹化轉世而來。祂們久修佛道，六根清淨。在《佛國品》裡已經揭示了很多菩薩，也有很多的轉世者，如寶積菩薩，祂的偈言：「目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定。」以目淨心淨為代表，提綱挈領，綱舉目張，目是眼耳鼻舌身高度概括和意六根。六根首先從眼睛清淨開始，目淨就是指六識的無量、無垠、無比的清淨。

「雖為白衣，奉持沙門清淨律行。」不因示現在家相而影響其清淨梵行，出門為俗，入室為僧。〝居士〞並不能準確表達聖密行者的修行和心路，更不能體現　初聖祖　薄伽梵　至極　Vimalairti大聖寶的傳統。「如果說通過格義，翻譯成為一個居士，居士不能夠完全正確體現我們的初聖祖。我們傳統就稱為「大聖寶」傳承下來。」雖非出污泥，卻是入污泥而不染。「火中生蓮華，是可謂希有；在欲而行禪，希有亦如是。」聖密行者，眾生不請友而安之，主動踐行度一切苦厄，救渡眾生之使命，體現不為自己求安樂，但願眾生得離苦的菩薩精神。

這和不為五斗米折腰，志雅高潔，不與官宦為伍的道德高尚之居士，實有巨大的反差。

我們在跟法身心語交流的時候，首先你看看，眼耳鼻舌身意六根有沒有清淨？六根清淨，這是首要的、第一步的清淨。

2.　如何達臻六根清淨

「法身心語不難，難的是六根清淨。」

要學習法身心語，需要花一番大功，從清淨五戒，戒殺、戒淫、戒盜、戒妄、戒酒，清淨自己的六識、清淨自己的心性開始。真正做到了六根清淨，就為法身心語打下了根基。

如何清淨六根？

眼根清淨：做聖密儀規時，輕輕的閉上眼睛；過堂的時候，眼睛只能夠看過堂的餐具和本人餐具內的食物，不可以看其他的地方。閉上眼睛，閉目塞聽。

耳根清淨：耳朵不能夠接受其他地方來源的聲音，要禁語。

鼻根清淨：鼻子呼吸要輕柔。

如此，從眼耳鼻舌身減少慾望，這是自己六根清淨的開始。

最後意根清淨：每天在寫的《心經》的時候，心裡想什麼？只想〝度一切苦厄〞。藥石的時候食物到了嘴裡，心不去分別。心裡頭不可以想其他。

弟子無限感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊加持、引領。

敬頌　師尊新春吉祥如意！法體安康！聖法廣弘！

弟子：金剛喜明

2024.1.28

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