多元文化講座第一七二講
（四）
 〝永恒生命之境〞——這一個提法其實並非是執著，並不是法執和我法。當然，對一些三毒未盡的人，有可能就成為一個法執、我執。但是，三毒已盡，四體輪空，在這樣的情況下，他不會再有什麼法執、我執。 在典型的例子中，儘管可以看到，那一個例子、那一個人物，無論是男、是女、是老、是少，還沒有成佛，但是在三昧時空的聖密曼荼羅場之中，瑜伽於超越界，見證金剛法界宮、見證隱態世界的時空、見證隱態世界時空中的生命活動，結合自己的一種生命實踐。 中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教古梵密的修行，這個實踐，這個靈性的實踐，可以說是現代的心理學與超心理學所不能夠預測的。聖密宗的隱態世界實踐，實際上就是一個靈性的學問。顯態世界、隱態世界的東西，其實都是來源於隱態世界規律的運作。 因此，對於任何一位宗教的信仰者而言，隱態世界時空的東西是最不可以忽略的東西。 《維摩詰所說經﹒佛國品第一》，就是我們《聖祖經》講到：〝無我無造無受者，善惡之業亦不亡〞。 聖密宗的隱態世界學，實際上就是靈性的學問。靈性的學問、隱態世界的學問，怎麼樣能夠執著？也就是說，按照《聖祖經》的神聖教導，就是要無我。首先，要無我；其次，不要以貪嗔癡作為奮鬥的一個綱要去奮鬥，這種情況就稱為無造；再次就是無受者，這裡的無受者，實際上就是指捨壽。 如果捨壽法門你沒有把握，沒有掌握；捨壽法門你沒有思考充份，那麼你所得到的結果：這裡講到〝善惡之業亦不亡〞，所謂的善業、所謂的惡業，都不會消亡，它有因，有其因必有其果。所以稱之為〝善惡之業亦不亡〞。 聖密宗的隱態世界學，實際上就是靈性的學問，都來源於隱態世界規律的運作被我們所破譯，這破譯的就是密宗的學問。隱態世界時空的靈性，靈性是無我，既然靈性無我，則無我造業者，也無我受果報者，那麼我的善惡之業，如何安立？為何不亡？在聖密宗的隱態世界學，靈性這一個學問中多多地思考，由此，深入佛法最深秘的宇宙奧秘。 下面我們將要討論的是五蘊，五蘊中的第一個蘊是色蘊。討論色蘊的意義在哪裡？討論色蘊是啓發真實神通、勝通、聖通的入門法門。你不懂得色蘊，那麼你也沒有辦法去理解 佛祖〝五蘊〞這個教相的提出，它的意義究竟何在？ 今天由於時間的關係，聖密龍講到此結束。各位聽眾再見！
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