清净心是没有两边的
清净就是清净
【读者来信选登】清净心是没有两边的，清净就是清净 金刚慈君
 您好！
弟子再重温学习了 师父恩赐的 师父开示，我们学佛法就是要懂得有前世、来世、今世的作为处境，实际上就是前世的影射；来世的处境，就是今世的作为。所以在《阿含经》经里讲到：我们过去的思想就是我们现在的处境，就是过去世的思想成果。所以在十法界里头除了 佛之外，其它的九个法界都称为有情。 弟子理解认识到了，我们现在解脱不了这烦恼和痛苦的主要原因是什么？就是我们的〝颠倒妄想〞。这个颠倒妄想是有经典依据的，颠倒妄想在六识之中作了污秽想，但是我们不能觉察这个污秽之想，还以为自己是在想得细、想得微、想得精，所以这个〝颠倒妄想〞在佛经里头又作为〝微细精〞想。我们在《心经》里可以看到〝照见五蕴皆空〞，这个色蕴里头，众生的色心，也就是六识里头，有净分，也有染分，但是六识的染分就叫〝颠倒妄想〞。这〝颠倒妄想〞像急流之水，看上去非常的恬静、安宁，实际上是这个〝颠倒妄想〞流非常之急。 学习到这里，弟子反看到自己习气如瀑流，而自己察觉不到，明白了就是自己的〝颠倒妄想〞细微而不知。而在五蕴里的色蕴就称之为〝颠倒妄想〞的，究其原因就是前生而来，也就是相当重要部分，是前世带来的，而表现的形式就是我们的习惯动作。弟子理解认识〝颠倒妄想〞已经是自己的凡夫习气,认识到自己喜欢发脾气。遇到不顺心的事情就有情绪，就想发脾气，想教训人。有的人发起脾气控制不了自己的情绪而闯下大祸，都是自己的〝颠倒妄想〞而闯下大祸。 对于这些情况在佛经上，原始佛教的经论《清净道论》中充分展开讨论，在大乘的《瑜伽师地论》中也有充分的讨论，在《大智度论》上也有充分的讨论。这总共有十大原因造成的。为什么其他人越修越幸福，而你越修越痛苦？ 师父在这里以法的立场详细地为大家作了解释，有十大原因，这十大原因之一在经书上称为结。 师父进一步开示，讨论〝颠倒妄想〞是 佛祖在菩提树下成正果之后，在鹿野苑去度五位比丘的时候，跟他们讲了两部经。《阿含经》里记载了 佛祖最初说的这两部经，就是《转法轮经》，如何弘法，如何消除众生的〝颠倒妄想〞，这是第一部经；第二部经叫《无我经》。 佛祖一生弘法，最初讲的这两部经，是看到了众生有〝颠倒妄想〞十大原因。 第一个原因就是称为〝结〞。众生心里打了结，这个结，就好像女孩的头发乱七八糟绞在一起，就形成〝结〞。感到这个比喻非常的形象，也非常的恰如其分。在古印度是如此，我们中国也是如此。因此在小乘，上座部声闻乘、缘觉乘的经典里都有关于〝结〞的认识。 大乘如果刚学的众生他没有学法，也会有〝结〞，也就是如此。因此，在大、小乘的经典里都有关于〝结〞的论述。 师父引领我们学习了一段经文，这个经文是《杂阿含经》的22卷。 经文说: 〝时，彼天子而说偈言，外缠结非缠，内缠缠众生。今问于瞿昙，谁于缠离缠。〞 非常感恩 师父为弟子们解释此经文的意思，弟子明白了，就是说，我们碰到的烦恼如果是从外面来的，令我们不舒服，这个不算什么〝结〞；如果是内心的〝结〞才是缠。所谓缠是纠缠的缠，所以说，内缠缠众生。〝今问于瞿昙〞， 瞿昙就是 佛祖当时对祂的称呼。 弟子明了，〝谁于缠离缠〞就是说怎么样能够做到众生的内心，不被这个〝结〞所缠呢？ 尔时， 世尊说：〝答言。智者建立戒，内心修智慧。比丘勤修习，于缠能解缠。〞意思是说，智慧的人啊建立戒律，内心修智慧。比丘要很努力去修习，这个时候缠才能够解除。 弟子理解认识到了，我们的修习、学法，就是要遵守戒律，我们圣密宗有圣密十三戒，我们就是要依戒修持，依戒修行就能出智慧，就能够消除这个结的缠，就是消除、解开我们内心的结，我们的修行要依圣密十三戒来约束自己、要求自己，严格地道守戒律，遵守法衣二十三种功德，是我们解脱的基础。 再一个理解认识，内心的结缠，就是我们的贪、嗔、痴、我、慢、疑，五毒八风而结的缠，也就是我们内心的贪欲、心的欲望，就形成了结，就缠纠了我们心，心就不会清净，有了〝结〞就不会清净，所以我们一定要消除贪、嗔、痴、我慢、疑，才能够清净，内心没有欲望才能清净，消除我执、我慢，法执、法慢才能清净、无我、调伏、精进。清净心是没有两边的，清净就是清净。
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