【读者来信选登】希望能够把这一段关于　大圣宝　僧肇以及其著作《肇论》对于〝解空〞的相关教法重新系统学习

 
顶礼感恩　师尊爷爷恩赐弟子法名、法衣，并对弟子的法理进行了考察，弟子对于当时解释道歌《犹似斩春风》时的回答深觉停于表面，当时隐隐知道应该回答更深入从虹转、舍寿、宇宙灵性、历史安排等更深入回答，但弟子当时一时紧张，没有回答的很好，自觉应该更好、更扎实学习相关法理，因此，弟子希望能够把这一段关于　大圣宝　僧肇以及其著作《肇论》对于〝解空〞的相关教法重新系统学习，以下是弟子的学法报告之一，弟子将继续汇报相关学法心得体会。不当之处感恩　师尊批评、指正、加持、遮止。谢谢　师尊！

大圣宝　僧肇是　圣宗　鸠摩罗什门下最杰出、最有影响力和最得力的圣密上根的弟子之一，是一位外显内密的、学养丰厚的　大圣宝、大学者。尤其是在　圣祖　鸠摩罗什的教导下，大圣宝　僧肇完整、全面、系统地吸取了关于〝般若空性〞的佛教思想，并深入研究〝空〞，成为〝解空第一〞，写下了以《肇论》为中心的一系列佛教论着。这些对于大乘密教的发展起着重要价值。尽管历史书记载他在31岁时虹化，但这短短的31年为后世留下极其丰富的精神生命、灵性生命的财富；事实上，他在宗下的传承中具有更长的生命期，因为他有〝舍寿〞。

《宗本论》主要精炼地讲述了〝五相一义〞（包括本无、实相、法性、性空和缘会这五个名相）的教法法理。大圣宝　僧肇不仅演绎和解释了〝五个名相〞分别是什么，害进一步阐述了这个五个名相实际上是同一个含义，只有把〝性空〞视为〝诸法实相〞，才是般若的正观。具体来说，〝本无〞其实讲的是一个密教的概念，是来描述宇宙真实义的方便；〝实相〞就是指宇宙实相，是凡夫见不到、俗智不能见的真正的般若才叫实相——而实相和本无是一个同义词。〝本无〞和〝实相〞出于《大般若经》，是密教描述宇宙空性、描述佛性、法性，描述因缘成熟的聚会，由此来阐述密教所显现的种种宇宙的奥秘，是一种描述的方便。

因此，《般若无知论》是非常玄妙、非常深刻，直达宇宙本源。通过论述〝般若〞，讲通了异与同，并将〝般若〞上升到了宇宙灵性层面，以〝灵性哲学〞的高度论述佛教的〝智慧〞和世界观。尤其是真正意义上将古印度的哲学进入中国后进行的〝中国化〞的提升与发展，对于当时与后世的佛教发展、文化发展都起着重要的宇宙意义。

以上是弟子粗浅的一点学习体会，弟子将继续学习相关法理并及时向　师尊做学法报告，感恩　师尊，恭祝　法安！

弟子：金刚塔昕叩呈

 
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