[梵花1678]剖析反思提婆達多一生的學習彙報（五）

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

「不要讓提婆達多的思想玷污了我們的思想，這也就是我們虹轉法門的一個最基本的教相。」

——薄伽梵　智及維摩詰　師尊（〝慶五一〞書畫聯誼會暨新時期佛學經典闡釋會）

 
大聖　釋迦牟尼　佛祖證道成佛以後，回到自己的祖國渡化父老鄉親。父親　淨飯王希望壯大　佛祖的僧團，就提出〝若知時者〞能隨從出家，「可自抄名署以為記。爾時五百諸釋童子。各自手抄己之名字。咸謂能隨太子出家。」「各脫瓔珞。付優波離。」並回去徵詢父母意見以後出家了。 根據這部《佛本行集經》的記載：「爾時提婆達多釋種童子。見諸五百釋童子等舍家出家。心發是念。我今亦可於世尊所舍家出家。作是念已。至父母邊。白如是言。善哉父母。我今發心將欲佛邊舍家出家。願垂許我。作是語已。父母即告提婆達多釋童子言。我等今者作是思惟。我等須依提婆達多。提婆達多復須依我。既如此者。隨汝意樂。當作是事。」 「爾時提婆達多童子身著上妙無價衣服。乘是勝象。從迦毘羅婆蘇都城。欲出城外。于城門頰。為鉤所掛。衣裳破裂。于彼之時。有一解相大婆羅門。在邊而見。其彼見已。記此童子。」 「所規之事必當不成。」 「爾時童子提婆達多即出城已。詣向佛所。頂禮佛足。卻住一面。而白佛言。唯願世尊。放我出家。」 從上面的經文記錄來看，提婆達多出家時的發心和心態與五百釋迦弟子是不一樣的。五百弟子一決定出家，就〝能棄捨所重官位及諸財寶〞，說明他們有著相當的主動性和自覺性，也對修行有他們的基本認知。而提婆達多則是一種隨信，也就是看到別人這樣我也這樣（當然有的還說他這樣實則是一個和別人競爭王權的謀略，對此我們暫且忽略不計。）包括他的母親放他出家也有求回報，所以他的表現是完全相反的〝身著上妙無價衣服。乘是勝象。〞

 
聯繫到提婆達多的未來，顯然已經足以說明「因地不真，果遭迂曲」，說明佛法修行發心純正的重要、方向正確的重要。

當然，「先以欲鉤牽　后令入佛智」，聖密行者進入聖密修行的緣起也是非常非常複雜的：有爲了度一切苦厄；但也有不少是因病入道；害怕運程黑點；因為　師父不可思議的聖通；更有因為父母或者男朋友在學聖密法......

這些都情有可原，也不是最大的問題，因為後面還要修行提升嘛。但是一定要知道方向不正確的信仰往往經不起考驗，也難以獲得聖成就。隨著修學的深入，應該努力反省、糾正自己原來錯誤的發心；引導他人入道的行者，也應該繼續承擔起這個引導的責任。

聖密宗的修行是爲了度一切苦厄，爲了自覺覺他，虹化轉世，修行的原則是清淨無我調伏精進，因為　「佛的起心動念無不是爲了利益一切有情」（20152年7月12日廣播龍講），唯有如此才能與　佛薄伽梵〝同頻共振〞，心心相印；清淨，宇宙的大能量才能和你瑜伽。所以　師父開示說：

「你學不好佛法沒有關係，但是不要歸咎於佛法不好。你首先要想一想自己清淨了沒有？自我了沒有？」（2016年10月29日廣播龍講）

這正是弟子們需要反思的地方。

 
《藍天淨雲—梵花1678》：網頁連結