深切的感受到現在所學的是
祖國寶貴的文化遺產
【讀者來信選登】深切的感受到現在所學的是祖國寶貴的文化遺產，這是東方的文明 金剛X鷹
  東方的文明，已經研究到第十三層識，而作為心理學的前衛思想家的卡爾﹒榮格終其一生的研究和探索才到了第七識的一半，但這一成就已經奠定了他成為現代心理學重要奠基人之一的歷史地位。他提出了許多重要的概念和理論，創造了許多術語，其中包括〝個人潛意識〞、〝集體無意識〞等，對心理學領域產生了廣泛的影響。他的意識觀點影響了後來很多的心理學家，至今仍為很多大學的心理學教材所沿用。 榮格所講的〝集體無意識〞，他的研究才僅僅是末那識的層次，而還沒有到達阿賴耶識，甚至沒有到達阿賴耶識的染分這個程度。因為阿賴耶識的染分是隻能夠在佛教徒身上發生的，因此榮格還不是一個佛教徒，他還沒有達到這個哲學的高度。他深知他的理論有斷層，故聲稱其理論與哲學無關，以避免辯論，其結果就在隱態世界被負能量所欺凌，殊為可憐和可悲。 雖然 薄伽梵 師尊已經多次慈悲地向全世界公開了宗下所傳承的十三層識這一宇宙奧秘，但尚未引起人們足夠的重視，究其原因，弟子理解十三層識實非常人所能理解，祂實在是深邃無垠，大多民眾難以企及，在無緣修習的情況下，更無緣有靈性導師的指導，未達理解也是情出有因。但弟子感到，當今社會需要正視的是，越來越多有緣修學的眾所知識們，不僅在 師尊的聖領下獲得了對十三層識的理解和實證，並且由此升起大用，為世界帶來了和平和諧的正能量，祂們以不同的方式展現了超越六識、超越七識、八識的染分、展現出庵摩羅識之超淨識，聖密行者修行獲得超淨識，進一步修行再逐級地遞升，遞升到第十三層識。眾多聖密行者們在不同的學業、不同的行業在 師尊慈悲引領下表露出靈性心識之大用，由此人們也能夠聽聞到當今世界尚有十三層識的存在，這令民眾理解〝識〞的境界是超越界的，是可以在世間服務於普羅大眾。但需要重視的是，若無靈性大導師的引領，也是很有可能會出現偏差而墮入幻覺、幻境而難以自拔。 我們的龍天聖族、聖密行者所修的阿尼彌塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲，這個是聖密乘，聖密乘是無相密乘。所以，如果我們的行者、長老誤認為三極無相識也具有〝集體無意識〞，這就是一個偏差的說法、偏差的一種意識，如果把這個偏差延伸，那麼更是大偏差，可能出大問題。為此 師尊慈悲為弟子們剖析、糾正了關於意識的分野。 在親嘗修習十三層識這一妙高峰頂的聖法中， 師尊詳盡為我們詮釋〝集體無意識〞的內涵和十二乘判教不同種識的〝意識〞，令我們在今後學習中，在接觸各種各樣的資訊的時候，能夠有效地增強免疫力，防止自己在我執法執的幻覺下，被雜染所誤導，使弟子增強了警覺，希冀在自覺不斷地反省中，免於誤入幻覺。 薄伽梵 師尊慈悲聖示： 〝榮格所探索的集體無意識，只能是針對普種，就是普通人類的第七識末那識。〞 衆所周知，古印度社會有四種姓，但 薄伽梵在古印度的四種姓，祂不同於世間法的印度的四種姓， 薄伽梵的四種姓區別是什麼呢？ 薄伽梵的四種姓，就是指在第八識的時候，能夠進入第八識的都是佛種，也就是說，聲聞乘、緣覺乘祂們是佛種。因此，跟普通人的意識是不一樣的。普通人的意識，是我慢疑，但是他們是普種。佛種的第七識末那識，進入的時候，就不是普通人的我執法執。 進入佛種的時候，這一些聖者、小乘聖者，祂們第八識也有染分，但是祂們的染分絕不是跟普種一樣的貪嗔癡我慢疑，不是普通人的我執法執，這兩者是相區別的。因此，對這個佛種的、上座部的聖者，祂們八識中的染分，認為是〝集體無意識〞，那就是錯誤的。 我們的第八識阿賴耶識是指染、淨兩分的，有染分也有淨分。 淨分是跟第九識庵摩羅識相聯繫的；但是祂的染分是不是跟末那識所聯繫呢？有所聯繫。但是這個染分，對於修行佛教的佛教徒，跟不修行佛教的佛教徒，所處的末那識性質是不一樣的。第九識以上才是大乘聖者開始能夠修成功的庵摩羅識。 師尊也進一步解密聖宗開示：〝第十一、第十二、第十三識是龍天聖族眾〞，清淨放大到宇宙同體，所以絕無我執法執。 由此，弟子意識到一定要掃除我執法執，才能進入得了第八識的淨分，才有可能逐步修證進入到第九識的庵摩羅識。弟子也深知，識別萬物實體與性質是緣起而生，因緣所成，修行中能透過現象看到本質，看到法性，看到佛性，看到宇宙中的萬事萬物實是一個不連續的整體。因此，只有腳踏實地刻苦服用兩貼聖方八味聖藥，才有可能一步步的去抵達阿賴耶識的淨分，到第九識庵摩羅識超淨分，弟子希冀在 師尊的慈悲引領下不斷地糾偏，令在修學十三層識的修證中，令〝識〞能升起大用，利益無量眾生。  Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |