多元文化講座第一〇三講
（二）
 薄伽梵 智及維摩詰 師尊多元文化學術講座
[龍吟 〝佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無餘涅槃而滅渡之。如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。〞 第三品到這裡已經是念完了，這裡所講的：〝實無眾生得滅渡者〞。這個〝實無眾生得滅渡〞，也就是〝實無功德〞的異說。其實，《金剛經》里所講的〝實無功德〞；《金剛經》里第三品里所講的〝實無眾生得滅渡者〞，也就是說：須菩提啊，你說『我渡了無量的眾生』，但是事實上是沒有眾生可以得渡的，眾生修行一直到菩薩，如果說有我相、有人相、有眾生相、有壽者相，即非菩薩。這裡所講的實際上是指這些眾生都有法性。 這個法性拿現在我們聖密宗古梵密金剛禪的理念而言，所有的眾生他們都有法性、都有法性身，他們所有的那些相—我相、人相、眾生相、壽者相，包括菩薩相，這些其實都是諸相非相的。那麼拿聖密宗的語言來講，其實這些都是法性身的外在的表現。內在所渡的是靈性的實體。所以這一外在表現、名字為眾生的這些諸相，諸相非相，沒有一個相是被渡了，渡的是他們的法性身。 而這些法性身的實在，整個宇宙而言是不多不少的，沒有了這些菩薩相，沒有了這些我相，沒有了這些人相，沒有了這些眾生相，沒有了這些壽者相，法性身並沒有少。如果有了菩薩相，有了我相，有了人相、眾生相、壽者相，宇宙中的法性身也並沒有因此而多，所以啊，我們這裡所講的並非是這些相得渡，相併沒有得渡，而是要令他們顯露他們的法性身，靈性實體進行顯露。這是宇宙奧秘，是究竟義。 正由於從這裡出發，才有了第三品之後的種種世人難以理解的一些語言。解讀了這一品—第三品《大乘正宗品》，解讀了〝如是滅渡無量無數無邊眾生，實無眾生得滅渡〞，解讀了這個究竟真理，那麼在《金剛經》中所有的難聞難信的宇宙真理都可以迎刃而解，因為祂們的原理都是同一的。
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