薄伽梵　智及维摩诘　师尊多元文化学术讲座

[龙吟1782]多元文化讲座第一〇三讲（20111126）1

 
各位听众大家好！上次我们讨论到《六祖坛经》中的〝实无功德〞，由此为因由，转入《金刚经》里所说的〝实无功德〞。对于《金刚经》的解读，如果说以〝实无功德〞这一个思维的脉络去考察全经，就会发现《金刚经》贯穿了宇宙的奥秘，无论是显态世界或者是隐态世界，都从十三个〝实无功德〞的解读之中获得透彻的信息。当然我们所讲的〝透彻的信息〞还不是一切具体的信息，〝透彻的信息〞仅仅是一个纲。

从十三个〝实无功德〞入手解读《金刚经》，从而解读整一本《大般若经》，由此再解读所有的三藏经。因为《金刚经》虽然短，但是祂囊括了所有的显态世界、隐态世界、六宇宙的所有的最直接的真理。《金刚经》因为是讲无相，祂表面上看起来是解空的理论—佛教中解空是非常有名的，所以，在《金刚经》中，以解空第一的　须菩提作为主要的祈请者，主要的祈请圣者就是　须菩提，因为　须菩提是解空第一嘛。如果对《金刚经》理解得、把握得不准，如果拿〝实无功德〞这句话来对照：有没有和密宗、圣密宗所讲的灵性功德有丝毫的矛盾？经过这十三个〝实无功德〞的具体事例的分析，就可以见到，没有丝毫的矛盾。但是如果说，对《金刚经》中〝实无功德〞这句话本身没有理解透彻，没有完全地解读这十三个方面的〝实无功德〞，那么就有可能把这一个〝实无功德〞和圣密宗的〝灵性功德〞去作矛盾想、作对抗想，作矛盾的、对抗的解读。

可以看到，《金刚经》是讲〝无相〞的，《金刚经》是讲〝空无〞的。但是这个〝空无〞，我们的理解不可以过头，要把握得住，把握拿捏得准了、理解透彻了、思维到位了，那你对《金刚经》才是了解了。但是如果思维不到位，有可能你会误导自己。因为《金刚经》里许多的理论都是要有密宗的理念：我们的教相、事相、戒相、圆相的解读，那么，你就能够理解。当然我们讲的这个教相、事相、戒相、圆相里头，教相是理论，事相是实践，你没有实践就可能也解读不了《金刚经》。

 
（待续）

 
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