多元文化講座第一〇三講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 師尊多元文化學術講座
[龍吟 從十三個〝實無功德〞入手解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此再解讀所有的三藏經。因為《金剛經》雖然短，但是祂囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理。《金剛經》因為是講無相，祂表面上看起來是解空的理論—佛教中解空是非常有名的，所以，在《金剛經》中，以解空第一的 須菩提作為主要的祈請者，主要的祈請聖者就是 須菩提，因為 須菩提是解空第一嘛。如果對《金剛經》理解得、把握得不準，如果拿〝實無功德〞這句話來對照：有沒有和密宗、聖密宗所講的靈性功德有絲毫的矛盾？經過這十三個〝實無功德〞的具體事例的分析，就可以見到，沒有絲毫的矛盾。但是如果說，對《金剛經》中〝實無功德〞這句話本身沒有理解透徹，沒有完全地解讀這十三個方面的〝實無功德〞，那麼就有可能把這一個〝實無功德〞和聖密宗的〝靈性功德〞去作矛盾想、作對抗想，作矛盾的、對抗的解讀。 可以看到，《金剛經》是講〝無相〞的，《金剛經》是講〝空無〞的。但是這個〝空無〞，我們的理解不可以過頭，要把握得住，把握拿捏得準了、理解透徹了、思維到位了，那你對《金剛經》才是瞭解了。但是如果思維不到位，有可能你會誤導自己。因為《金剛經》裡許多的理論都是要有密宗的理念：我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麼，你就能夠理解。當然我們講的這個教相、事相、戒相、圓相裡頭，教相是理論，事相是實踐，你沒有實踐就可能也解讀不了《金剛經》。
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