學習第
聖密龍講體會
猶如大火炬那樣，燒盡眾生一切煩惱，提煉法性，真正地迴歸到永恒宇宙之中—學習第 權實不二
薄伽梵 師尊第 聖密宗古梵密金剛禪佛教以 金剛薩埵剎末利磋大火炬為聖徽標識。周圍的大火表示宇宙能量，中間是一個大的 薄伽梵剎末利磋；最頂上是一個小 薄伽梵剎末利磋，代表每一位眾生、每一位修行者。也就說每一位眾生都被擁抱在一個大的，其大無外，其小無內的這樣一個 薄伽梵中間。
傳承學而言， 薄伽梵剎末利磋梵字自從 大聖 佛祖把〝 薄伽梵〞的光榮稱號頒賜給 薄伽梵 至極維摩詰（ 上面的小 薄伽梵剎末利磋與中間的大 薄伽梵剎末利磋相同，表法修持者本身法性具足，藍色的背景代表宇宙。整個是一個曼陀羅。是一個傳統的能量中心。 這是宇宙的正能量的體現。時輪推進下，聖徽從隱態走向顯態，大時輪之下，眾生可以理解和接受，這標誌著聖教世界大弘的真正到來。 在第一次多元文化廣播中， 薄伽梵 師尊開宗名義地提出密學是研究隱態世界的學問。並且指出顯態世界所發生的事，在隱態世界往往有預示。也即隱態世界主導著顯態世界的事物的發展。 這說明了眾生修持佛法，或者說看似在物質層面的事，其實是在精神、靈性層面的問題。對於宗教、佛法研究，本質上是一個隱態世界的問題，隱態世界的規律問題。 修持聖密宗古梵密金剛禪佛教，這實際上是 毗盧遮那大佛與魔障爭奪生命的一個鬥爭，借用我們自己的生命作為一個實踐。因眾生無明而不自知。正如在第506次聖密龍講廣播之時， 薄伽梵 師尊聖示： 我們修學聖密宗修十三層識，但是沒有修學聖密宗的人，他六識，這個第一關就過不去，到了第七識末那識就已經擱置在那裡。所以一個從來都沒有修過聖密宗，他聽了500多次的聖密龍講，這一個聖密龍講在理論上總結了再好，他很困難進入第八識的染分，更不用說進第八識的淨分，這裡都有很明確的指標，從生理到心理都有非常明確的大的改變，更不用說到第九識。 如果明白了七識之上是修持聖密宗的基礎，那麼作為一個人，凡夫確實是沒有任何的理由可以為自己做辯護，有任何的可以自滿和驕傲的地方。因世間上的一切的學問都未能超越六識之所見。對於七識之上的學問真的猶如幼兒一般無知。 雖然，在顯態世界看似與隱態世界無關，其實是眾生的染污導致了前六識與後七識的隔絕。隱態時空就在我們顯態世界之中，祂與顕態世界交織在一起，因而宇宙顯隱兩態本來就是一個不連續的整體。而佛教中的〝萬法唯識〞，實質是指在隱態時空和顯態世界的研究之中，以宇宙真理的面目顯現出來。 修持佛法是爲了解脫輪迴之痛苦，宇宙顯示的實相在隱態時空之中，那裡有宇宙全息。超越前六識來認知後七識，是佛教的認識論。語言文字所表述的佛經，裡面除了六識的信息外，背後的法性意義是需要清淨、無我才可以體察。這就涉及到了末那識、阿賴耶識、庵摩羅識、阿彌陀以及阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，十三層識，宇宙的真正的奧秘。
由是，聯想到世間眾生，對任何一件事的判斷和思考，甚至有些是子虛烏有的事，但也往往會聯想到〝無風不起浪〞一詞。似乎總覺得不會沒問題一樣。對於 薄伽梵 師尊在上世紀 如果至極清淨，怎麼會有這個〝風〞？〝無風不起浪〞，本質是眾生因六識、七識、八識染分的存在所引起的，為魔所利用、所俘虜所致。所救渡的眾生業重，被魔所俘虜和利用。由是，〝無風不起浪〞這個成語，以聖密宗的理念來看，其實是八風五毒之風，從而引起的世間的種種的風浪、種種的紛爭、種種的戰爭。
由是， 大聖 佛祖轉世下降到娑婆世界，把宇宙之光明帶給眾生。而聖密宗古梵密金剛禪佛教 初聖祖 薄伽梵 至極 以上膚淺的學法體會，祈請 薄伽梵 師尊慈悲聖正、加持、遮止和考察！ 感恩 薄伽梵 師尊！
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