學習第
聖密龍講體會
如是想、如是知，關鍵是在於如法想，如法行—學習第 【1/5】
在 在這次的聖密龍講中， 薄伽梵 師尊提到有人質疑錢老給 薄伽梵 師尊寫信有關於當時人體特異功能的事。確實，以凡夫的六識只能理解這個物理性的世界，看似許多的不可能的事件的發生，這個問題是侷限於六識的思維，未能突破至七識以上，更沒有清淨、無我，是聖道障。 反省過去，弟子也是會有如此的思維。看似問的很對，實質是滿腦子的污穢，染污六識思維，墮入其中而不自知。凡夫總是自以為是，認為世界我最大，稍有點〝發明心地〞與衆不同的思維與想法，就出書立著，甚至還成為眾人所推崇的〝專家〞。其實，這與宇宙實相相去甚遠。與盲人摸象的故事極其相似。 【2/5】 從凡夫的視野看，那位出書並引用所謂的經典為自己開脫盜法之說，如果僅僅是從世間法的法律版權法來說，也是不允許出版不是出自自己創作的內容，裡面的功法由導師所教導，如未經導師允許自然也是不可以公開出版的，更何況這是具隱態世界、非凡夫六識所能夠明白的金剛禪教法。無論是從世間法還是出世間法都存在大問題。更何況這自誤誤人，斷了自己和他人的法性慧命。其罪業不可謂不大。 薄伽梵 師尊提到了有報告提起曾經的〝痛心〞年代，這個〝痛心〞年代，其中所經歷的人付出的代價不可謂不大。無論是被動、還是主動涉入，但每一個所經歷的人都是需要好好反思，徹底地認清其危害性，尤其是對於靈性生命的危害。這其中不只是某個人的問題，自身是主因。由於不知什麼是聖密法，出現這類問題看似很正常，但正常的犯錯誤不等於說不需要反省。而要反省這些問題，唯有學好、聆聽 薄伽梵 師尊的教法、聖示，以此來甄別和反省過去的問題。
作為一個凡夫，從超越界宇宙實相而言，本身就是處於一種幻化之中，沒有幻覺不會成凡夫。這個幻覺來自於無明，而無明的本質是俱生我執、俱生法執。這個俱生我執、俱生法執就在於七識末那識染分、八識阿賴耶識染分。通過薄伽梵師尊的聖密龍講學習，知道了唯有通過清淨、無我、調伏、精進，與 【3/5】 由是，作為一個凡夫，無論在世間的地位、學問、財富有多高多大，都是沒有任何的理由和資本可以驕傲，可以有任何的懷疑對於 薄伽梵 師尊的教導。平行宇宙的理論，已經告訴了世人，宇宙間的一切，人所做的一切其實都在平行宇宙中留下了印記，如果因緣成熟是可以回到那個平行宇宙中去驗證的。 薄伽梵 師尊在聖密龍講中有許多的例證都是證明了這一點。 大聖 釋迦牟尼 佛祖在《金剛經》中告誡須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。而 薄伽梵 師尊也聖示：聖密宗古梵密金剛禪佛教所提倡的〝宗教真實和科學真實相統一〞、〝宗教真實和歷史真實相統一〞、〝宗教真實和學術真實相統一〞、〝宗教真實和修持實證真實相統一〞、〝宗教真實和全世界和平相統一〞、〝宗教真實和人類和諧相統一〞、〝宗教真實和全人類的文明進步相統一〞的理念，是如出一轍。 以世間法的語言而論就是〝實事求是〞。但這僅僅是在世間法的語言，與宇宙實相仍然有很大的距離。世界上的萬事萬物都是緣生緣滅。即使悟到這點，仍然未達到佛法所講的涅槃寂靜，虹轉大法境地。這只是宇宙一種幻化現象，是無常，某種意義上講也是一種幻覺，因而就有了輪迴之趣，並不是宇宙的實相。當然，作為凡夫如果能夠證得這一成果，會沾沾自喜，自認為是掌握了宇宙真理，以三極無相法門來檢驗，仍然只是一種幻境。如是想、如是知，關鍵是在於如法想，如法行。
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