梵本佛經中譯
梵本佛經中譯 創作活動 文字般若修養 薄伽梵 智及維摩詰 宗師聖密龍講摘錄： 一、梵本佛經中譯的問題 古時的高僧大德洞悉到關於佛經翻譯中，一個非常重要的問題： 佛經經過翻譯，即使是由一些著名的〝梵漢雙美〞大翻譯家翻譯的，也就是說一些既精通漢文、又精通梵文的梵漢兩通的著名的大翻譯家翻譯的作品，雖然他們已經極盡所能，把自己的所有才華，把自己對佛經的理解，以及包括對漢語的理解，包括一文一句一字一行，儘量準確地翻譯，都希望把它翻譯成和佛說的原來的本意相符合。 但是，對於梵經漢譯的這些成果，作者寧肯說這是〝佛說〞，也絕不願意說是他們辛勤勞動的成果，不把譯作認為是自己的那獨特的一種〝創作〞。 但是客觀上，由梵文經翻譯成漢文經典或其它任何文字，每一種翻譯的作品，已經包含了譯者他們自己個人的創作活動。 不過，對佛的由衷的尊敬，大家是可以理解的。 偈說： 天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。 但是，由於譯者的文字般若的修為不同，對法性般若的體證不同，因而出現誤譯或漏譯是不可避免的！你沒有個人的創作活動，也不成為翻譯。但是，你要翻譯，一定會有個人意念滲入其中的創作活動，儘管你主觀上希望能夠符合佛意。但是，難免有不符合佛意的地方，或者是難免有把某一些精華漏掉的地方。 因為宇宙實相，一乘法性，本身是言語道斷，心行路絕的。 但如果要把宇宙真理曉喻眾生，沒有通過譯者的文字般若的修養，這怎麼能成呢？真是一個難題！ 解決的方法，就是正法指導下的實修、實證，這樣才能真正通達法性，儘量避免翻譯中的錯誤。 因此，正確的翻譯，來源於實修實證的悟性。否則，翻譯的東西，難免與原文具有一些〝差距〞，甚至與原意大相逕庭。這也是許多經文有多次翻譯，多種譯本的原因之一。 （待續）
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