堅持一個原則
就是調伏於宇宙的安排
堅持一個原則，就是調伏於宇宙的安排，要忠實於自己的修行—學習第
即身成佛，首先就要明心見性，也就是起碼要見實相，這不是六識理論言說的口頭禪，而是真正要實證到。但是，眾生歷劫輪迴，遲遲不得超越，就是因為僅憑一已之力很難做到與實相相契，如果容易，自然也早就脫離輪迴了。所以，必定是要依佛成就，尤其無相密乘本來就是要在見性的基礎上才能真正進入，見實相是必須的，因此，法性集中體現的住世代表佛 薄伽梵靈性大導師在這條成佛路上的重要也就勿需多言。因此他講同時也需要實相的加持是非常正確的。 他講得很對，遲速疾緩，取決於靈性功德的積累，弟子極其深切的體驗，就是雖然弟子這一生很小就開始學佛了，而且工作也因為自己有目的的取捨而得以終身以學經為職業，但是仲然如此，弟子仍然經常在定中感覺到今生所學實在是用不上，那些理論好像是浮著在弟子的淺層意識，到了深定中根本沒有在關鍵時刻顯現，深部意識原來知道的就知道，原來不知道的就不知道，所以弟子常常感慨「書到今生讀已遲」。 但是弟子感覺和這位師兄不同的地方，就是弟子覺得在定中，起到舉足輕重作用的更是聖明師們的靈性功德，因為那一切完全是超乎我們自己所能操控的，一切都是在 歷代聖祖師佛和諸天諸佛所代表的宇宙意志的把握之中，而祂們也只會教導弟子堅持一個原則，就是調伏於宇宙的安排。行者個人起不起作用呢？也起作用的，那就是靈性層面完全的調伏，而這就是源於行者個人的靈性功德，弟子體會這一是來源於今生的努力清淨無我調伏精進，但其實更多的是宿世積累，無量世來所積累下來的靈性功德在起作用，因為此時的調伏是源自深部意識而非淺層次識的理論認同，所以說，修行是來不得半點虛假的。
而這其中，如果說自己和諸天諸佛的靈性功德作比，那真的是
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