學習第
聖密龍講體會
時輪別，時無別；教相別，教無別；因緣別，行無別（續）—學習第 金剛喜明 2、教相別，教無別！ 薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：「 佛祖的教法主要是教導我們〝宇宙奧秘，人生究竟〞。宇宙奧秘主要是讓我們知道顯態世界規律和隱態世界的規律。隱態世界正是我們需要打破的一道關，要把隱態世界大門的鑰匙找到。我們就是通過初步的三密陀羅尼這把鑰匙，打開宇宙奧秘的大門，同時更好地指導我們的人生實踐。」 「這個陀羅尼狀態能夠與宇宙偉力相融洽的時候，一舉一動就能夠調動宇宙偉力，這個就是身密。」 佛以一音演說法，教相、事相、戒相、圓相，皆是宇宙靈性「一音」所演。 有所說法，皆從自性一源流出。 一切所有無窮變化，皆從肇源法性阿絲律耶所化現。 故而，修持實踐，無論何時，皆起自法性，共同一音。但能清淨無我，不加分別，調伏隨順，則瑜伽相應，何關言多語少，一門頓超，剎那相契。 畢竟眾生八萬四千根器，差別懸殊，故流佈八萬四千法門，森羅萬象，種種言說，誘開迷濛，進正法堂，開涅槃路，終歸自性法海，靈性瑜伽。 無論鈍根利器，都已落入塵間；返本還源，無不是導師牽手，示入靈性法門，以三密陀羅尼之秘匙，開啟靈性宇宙隱態世界大門，漸入佳境，遨遊法性聖殿。 是故，無窮聖法，源皆法性；入門進道，無我清淨。 教相時時別，皆入於法性，法門盡圓滿，聖教無差別。 每一位眾生因緣各各有別，或值佛住世，或末世法衰，或遇聖教，或顯或密。就中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，有老學員於 師尊聖通顯揚期即入法門；或新修行，於世界廣弘中初聞聖法，無論何時何因緣入聖密宗法門，修持宗旨並無變更，一如既往。 無論何時，只要清淨、無我、調伏、精進，就可以與靈性導師相瑜伽，與清淨法性光明相瑜伽，而不在聽聞多少教相。 聽再多的教相，不以清淨心踐行事相，遵行戒相，也無從與肇源法性相瑜伽，生不起大用，無清淨故無光明，圓相不得現前。 聽聞教相事相，以攀緣心，甚至追求執著，以所聞事相的外相追求，更無從證空，升起無我的清淨大用，誤入歧途，現幻覺，墮三途。 每個人今生今世和過去世的靈性功德積累不同，根器有別，因緣互異，所以修持時感覺和靈敏度不相同。修持切不可以六識分別，自我判定修持狀態好壞、高低、對錯，否則落入幻覺而不自知。無論年紀大小都不可追求，凡有所求，著相而行，皆是妄想執著，必是夢幻空花，一無所得。唯 師父是依怙，靈性是旨歸。唯把握靈性生命，千萬莫他求。 菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。若無菩提心，大願無所依，終非聖法根，所成非圓滿；覺悟證自心，佛智本圓滿，無我體一同，無處不遍在。若無大慈悲，無我無所立，同體之大悲，究竟無我義。現證得涅槃，虹化並轉世，大悲無量行，方便行大智，積集無量德，德智漸圓滿，渡一切苦厄，圓滿無我行。 因緣各各別，入道有多門，菩提涅槃路，無我行無別。 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講奧義無窮，廣泛而深邃，每位聖密行者皆可從聖法一音，得到自己的體悟。弟子僅僅以淺顯之感觸，恭呈 薄伽梵 智及維摩詰 宗師，錯謬之處，恭請 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 宗師靈性加持、引領。
敬頌 弟子：金剛喜明跪叩
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