學習第
聖密龍講體會
五穴饗天 三眼 五眼 般若洞鑒—學習第 金剛誠文 2、 作為五穴饗天的修行妙法，聖密宗古梵密金剛禪佛教，對於這樣的修行有一個專門的名詞， 聖宗曾經開示過，這就叫〝空中的舞蹈〞。公元前二十年，漢成帝時期，白雲聖祖將空行、霓虹、聖通、涅槃（虹轉）四部大法傳入中國，並且教授趙飛燕空行。傳承至今， 薄伽梵 師尊口授心傳，世界總部、加拿大、美國、中國大陸有多位長老、新老學員能夠達到這個境界，同時又很謙遜。 弟子回憶大聖寶金剛道儂長老的行持聖蹟，在修持的修持觀上，她是清淨、無我、調伏、精進的；在修持的境界上，她是堅持正法、正信、正行。 薄伽梵 師尊曾聖密龍講聖示：「要跟隨我的一定是要做到內心的清淨、無我、調伏、精進，而並非是出了〝功能〞以後就驕傲、我慢、不謙遜起來的行者」。 金剛道儂長老保持謙遜和低調，做三密修行。〝口密行〞實際上就是〝聖者行〞，〝口密〞本身不是簡單地不說話，開口就是凡夫，做〝口密〞就是聖者。開口就是六識或者六識以下的境界，而〝口密〞就是第七、第八、第九乃至更高層識的境界。〝身密行〞如金剛道儂長老遵 師聖示表演〝捨壽內息〞。〝意密行〞，〝意密〞之一就是〝法身心語〞，與 師尊保持無間斷的瑜伽。
「當一位聖密行者進入聖佛密境或者聖密佛境的情況下，她所有的修行的行為都保持一種低調和謙遜，這是非常重要的。」弟子感到，一位真正的修行人真修實證〝人與宇宙是不連續的整體，人與人是不連續的整體〞，必然具有謙遜和低調的佛人格。沒有我慢就不會發生偏差而墮入幻覺。〝有時患幻覺的人不低調、不謙遜，甚至說：每天去保俶山，但他卻〝看〞不到 師尊。『看』不到 師尊，但是他卻認為他比 師尊到達保俶山還要〝早〞，因此〝功能〞就比 師尊〝高〞了 3、 原始佛教、聲聞乘經典《舍利弗阿毘曇論》記載，人有三眼：第一是肉眼，普通人肉體的生理上的眼睛；第二是天眼，七識染分之眼，色界天人的眼睛，但凡人可以由禪定、唸佛而修成為天眼，可以看得見任何的東西，不受前後、內外、晝夜、上下的限制，但是天眼看到的是和合因緣所產生的，假名相的物體，而不能看到真正的佛法所講的實相；第三是慧眼，七識淨分之眼，可以看到實相，能夠了解真空無相的道理，出現洞鑒般若，這是阿那含級的〝三眼〞。大乘佛教發展爲〝五眼〞。前三種是一樣，第四是法眼，〝善解法相，知眾生根〞，可以知道一切眾生的根器，用什麼樣的方便法門使眾生能夠證得正道，證得正法；第五是佛眼，就是 大聖 釋迦牟尼 佛祖所具有的，無事不知。 學習《維摩詰經》《弟子品》中，佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」阿那律白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』我即答言：『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中庵摩勒果。』時維摩詰來謂我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶？無作相耶？假使作相，則與外道五通等；若無作相，即是無為，不應有見。』世尊！我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有！即為作禮而問曰：『世孰有真天眼者？』維摩詰言：『有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現！故我不任詣彼問疾。」 維摩聖祖教育阿那律尊者：佛世尊的天眼，祂是經常在三昧耶之境，能夠見到諸佛佛國的真實相，而不是看虛幻之相，〝不以二相〞。而且，擁有天眼，不是爲了天眼而有天眼，而是爲了救渡隱態世界的眾生，令隱態世界有能量的、有能力的眾生，都發阿耨多羅三藐三菩提心，都發無上正等正覺的菩提心，成就佛道。弟子感到，百相萬行，要觀空無我，根本的目的只有一個—渡一切苦厄。 聯繫到〝五智〞的修行，成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智，智慧的修煉，對應前五識、六識、七識、八識、九識乃至更高層識的淨化、昇華、深化，證得空性，種智成就，〝與 薄伽梵 師尊清淨的思維波一致〞，訓練法身心語，瑜伽於超越界，從對顯態世界相的分別執著中解脫出來，證入宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。弟子亦更深刻地體會到聖密弟子的無比幸運，有 薄伽梵 師尊佛眼洞鑒我們的大三世因緣業力，恩賜每一個人度身訂造的宗教過程。每事報，保持和 薄伽梵 師尊靈性溝通，請 薄伽梵 師尊佛加持、光控、護佑我們，非常重要。 以上報告錯誤之處，祈求 薄伽梵 師尊慈悲遮止、批評、聖正。 虔誠感恩 薄伽梵 師尊 恭頌 薄伽梵 師尊聖安 弟子：金剛誠文敬叩
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
