學習第
聖密龍講體會
五眼的教法與我們的修行休慼相關—學習第 金剛弘浩 以下是弟子的一點學法體會。 弟子感到昨天 薄伽梵 師尊其中重點聖示關於佛教三眼、五眼的學說，以及對照了我們的實際修行。 薄伽梵 師尊的聖示也令弟子聯繫到 薄伽梵 師尊以前聖密龍講中的一些教法，讓弟子更深刻的瞭解與認識佛教所講的五眼，以及此五眼對我們聖密修行的關係。弟子學習到，佛教中的所謂〝五眼〞是指從五種不同層次觀照宇宙萬物，具體而言，指肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼，前三眼在《舍利弗阿毘曇論》有所記載的，而五眼則是佛教大乘更進一步、更深入宇宙奧秘之說。五眼也其實是修行者不同層次的智慧，或者修行者通達不同層次的〝識〞，令修行能夠進入不同層次的宇宙時空，達到不同層次的宇宙法界。 肉眼為色身之眼，也就是六識之眼，只能夠看到宇宙之物理性現象，而且，即使是宇宙物理性現象來講，肉眼也是非常有限制，不夠明亮則看不見，沒有顯微鏡看不到細微物，沒有望遠鏡也不看到遙遠之事。從這個角度來講，這也限制了肉眼所產生的智慧。天眼是色界天人所有之眼。 薄伽梵 師尊聖示，這是人修禪定也可得，能看到任何東西，不受前後，內外，晝夜，上下的限制。但是天眼只能夠看到和合因緣產生的假名之物，不能看到真正的佛法實相。所以，正因為如此，天眼所屬之識是雜染之末那識，還被一定的業障所矇蔽著。天眼也是外道所能夠修證得到的，所以，並非佛教獨有的。 學習到這裡令弟子思考到以前學過的佛教所講的六通，所謂之他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通，以及漏盡通，前五通鬼也有，外道也能修到，唯有第六通，即漏盡通為佛教獨有，因為第六通就是涅槃之境，是脫離生死，超越三界之能力。這些都是 薄伽梵 師尊以前的聖密龍講，連繫現在 薄伽梵 師尊的聖密龍講，結合 薄伽梵 師尊最近幾年所揭示的聖密話語境，第六通之漏盡，弟子感到，其實，就是指聖密虹轉法門。 能把握聖密虹化聖法與聖密轉世聖法，了達諸法深妙之義，其實，就是獲得了慧眼、法眼、佛眼。弟子感到，聖密虹化境界不可思議，無論是悲心慈證虹化，般若智證虹化，也是極終善性虹化，聖密行者色身生命結束時，靈光獨耀，在 薄伽梵 師尊靈性加持下，無量劫所積累的靈性功德在此刻顯現。或許正是這一刻，慧眼、法眼、佛眼打開，能觀照宇宙實相，真正追隨光明而去。也令弟子思考到，聖密轉世者之宿世智慧，所謂之〝俱生聖智〞，並非一定是指前一個色身生命所積累的智慧，而或許是在聖密時空、無相時空當中，慧眼、法眼、佛眼打開時，在隱態世界所積累的智慧。今世轉世回到聖密僧團之中，首先就是要通過聖密宗宗下的清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相的修持，穿透過肉眼與天眼所看到的假名相，通達慧眼、法眼、佛眼，觀照宇宙實相。 薄伽梵 師尊聖示的其餘三眼，即慧眼、法眼、佛眼，弟子感到都屬於第七識末那之淨分以上的第八識阿賴耶，第九識庵摩羅等，都是更深部的進入隱態世界，更透徹的觀照宇宙。弟子感到，到後面這三眼的時候，真正能夠稱得是〝觀〞，而不僅是〝看〞。弟子感到，其中的區別巨大，〝看〞是六根的功能，沒有六根則無看可言，而〝觀〞是高層意識的開發，獨立於六根所產生的六識，〝觀〞是靈性生命的功能。 學習了 薄伽梵 師尊的有關五眼的聖密龍講教法，令弟子連繫到，其實，明白五眼的教法，則能夠了解該經典所表達的境界是屬於那一層識，而更有趣的是，可以看到同一本經典一品一品越來越深入，真是由淺入深，從顯入密。就以我們《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門．佛國品第一》為例。經典以傳統六序證信為首，描述維摩聖會的場境，肉眼能夠看到的事物，但很快則深入慧眼、法眼的層次。特別令弟子有感觸，就是經中云〝善解法相，知眾生根〞，這句與 薄伽梵 師尊在聖密龍講解密〝法眼〞時聖示的〝知道一切眾生的根機〞，有所彷彿。到《佛國品》結束的時候，引導了眾生進入佛眼之境。我們經常講的〝心淨則國土淨〞，經中云〝若菩薩欲得淨土當淨其心，隨其心淨則佛土淨〞。弟子感到，其實所講的是，眾生打開佛眼，則觀一切清淨無染。這又令弟子連繫到《摩訶般若波羅密多心經》所講的〝照見五蘊皆空〞。 弟子越思考《聖祖經》的教法，越是體會到祂的深度。〝心淨則國土淨〞字面上好像很簡單，但仔細的研究背後的聖法，則非常深奧，而實際修起來更是難上加難。〝心淨則國土淨〞不是簡單的主觀上清淨了，則看到一切都清淨，而是，客觀上真正達到了清淨的境界時，正是〝照見五蘊皆空〞的境界。這是目前六識所不能夠想像到，或是描述到的佛境。弟子感到，因為這並不是說宇宙沒有污穢，而是穢淨一切觀空，不動於中。這是佛眼的境界。弟子明白到，唸佛經其實是 大聖 釋迦牟尼 佛祖引導眾生入佛知見的方便法，令眾生逐漸一層一層的〝眼〞打開，一識一識的深入。五眼的教法與我們的修行休慼相關。 薄伽梵 師尊聖示，我們的聖密行者修持時，出現空行舞蹈之聖境，但又有一些行者並沒有看到他們在空行。 這些都是 薄伽梵 師尊以前的聖密龍講，連繫現在 薄伽梵 師尊的聖密龍講，結合 薄伽梵 師尊最近幾年所揭示的聖密話語境，第六通之漏盡，弟子感到，其實，就是指聖密虹轉法門。能把握聖密虹化聖法與聖密轉世聖法，了達諸法深妙之義，其實，就是獲得了慧眼、法眼、佛眼。 弟子感到，聖密虹化境界不可思議，無論是悲心慈證虹化，般若智證虹化，也是極終善性虹化，聖密行者色身生命結束時，靈光獨耀，在 薄伽梵 師尊靈性加持下，無量劫所積累的靈性功德在此刻顯現。或許正是這一刻，慧眼、法眼、佛眼打開，能觀照宇宙實相，真正追隨光明而去。也令弟子思考到，聖密轉世者之宿世智慧，所謂之〝俱生聖智〞，並非一定是指前一個色身生命所積累的智慧，而或許是在聖密時空、無相時空當中，慧眼、法眼、佛眼打開時，在隱態世界所積累的智慧。今世轉世回到聖密僧團之中，首先就是要通過聖密宗宗下的清淨，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相的修持，穿透過肉眼與天眼所看到的假名相，通達慧眼、法眼、佛眼，觀照宇宙實相。 薄伽梵 師尊聖示的其餘三眼，即慧眼、法眼、佛眼，弟子感到都屬於第七識末那之淨分以上的第八識阿賴耶，第九識庵摩羅等，都是更深部的進入隱態世界，更透徹的觀照宇宙。弟子感到，到後面這三眼的時候，真正能夠稱得是〝觀〞，而不僅是〝看〞。弟子感到，其中的區別巨大，〝看〞是六根的功能，沒有六根則無看可言，而〝觀〞是高層意識的開發，獨立於六根所產生的六識，〝觀〞是靈性生命的功能。 薄伽梵 師尊聖示，我們的聖密行者修持時，出現空行舞蹈之聖境，但又有一些行者並沒有看到他們在空行。這令弟子想到以前 薄伽梵 師尊在中國大陸，指揮 大聖寶 金剛法聖長老表演空行大法的場境。 薄伽梵 師尊聖示有一些人僅看到長老跳了一跳，並沒有騰於空中。現在弟子明白到，眾生根器不同，有些清淨程度到位，能以天眼、慧眼、法眼看到空行聖境，能夠進入、處於空行大法的時空之中，但另一些眾生還被肉眼所蒙蔽，因此，停留在六識的範圍。 又想到幾年前 薄伽梵 師尊聖示的西漢漢成帝時代的趙飛燕曾受宗前聖祖 白雲聖祖宗下四部大法〝空行大法〞之傳授。而這聖境亦記錄在寶貴的直徑一米多的青花五彩大盤上。弟子感到，這不僅佐證了聖密宗古梵密教法的傳承，而更說明這是行之有效的修行法門，不是僅僅是趙飛燕一個人修證空行大法，而周圍看到的人，以及把聖境繪畫在瓷器上的人也是聖密行者，因為弟子感到能看到的空行舞蹈，必須是聖密行者，而且是有一定成就，打開慧眼、法眼，甚至佛眼的聖密行者，否則看不見趙飛燕演示空行大法。 但正如 薄伽梵 師尊在修持班法會所提醒的，空行不能執著追求。畢竟祂是證空之行。正如，聖通一樣，求之不得，騰空也僅是聖密修持之副產品，我們所追求的是靈性的提升，靈性生命的自由解脫。但其實這裡〝追求〞也不是最準確的語言，因為我們需要清淨，無我，調伏，精進，無我地在修行道路上前進。弟子感到，在修行之中，無我至關重要，無我修行得無我之聖果，也即是獲得無業之聖果，解脫之聖果。 這是弟子簡短的學法體會。請求 薄伽梵 師尊教育、指正！ 金剛弘浩
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