圣密宗官方网站 ──　薄伽梵　智及维摩诘　师尊微信转载

肇源法性　宇宙生命
（一）

到哪儿了

薄伽梵　智及维摩诘　师尊龙讲：

昨天的圣密龙讲，我们进一步诠释了《浅论佛教超越界限》这篇在中国世界佛教论坛大会上发表论文，开始把它疏开，昨天的疏开仅仅是两小段话，也就是：

「佛教超越界限，是佛教诠释学意义上的超越界。」

「此超越界，是肇源法性、是宇宙实相、是宇宙灵性、是宇宙道德、是宇宙意志、是宇宙生命。」

仅仅这两句话，就已经生出了我们宗下的十二乘教判，以及种种的圣密十法界、十臻持明......以及目前的薄伽梵四眷属四宫陀罗尼。因为这里讨论到，超越界它本身是宇宙生命，又是宇宙意志，又是宇宙实相，又是宇宙灵性，又是宇宙道德，因而，这些都是不容易捉摸的名相，只能意会，无法言传，因此，总概说，它就是肇源法性。

我在论文中指出：

「超越界不能如客体一般，被当作认知的对象在六识的层面中去获得知识。」

比如说我们讲的宇宙生命，我们讲的虹化，我们讲的转世，这些，没有办法在六识的层面中去获得知识，因为它本身是肇源法性，是肇源法性中衍生出来的东西。

由是，它的「真实性，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考虑」。

我们所讲的十臻持明，我们所讲的圣密十法界，我们所讲的薄伽梵四眷属，我们所讲的三密陀罗尼，这些，都是「所谓的超越界是存有的本源。在佛教诠释学的意义上的〝存有〞是指肇源法性」。

正是因为有肇源法性，因此，在逮诸总持的大总持观下，衍生出许多的教法；在逮诸总持的大总持见指引之下，「佛教诠释学意义上的圣密宗超越界诠释学意义上的升起大用，就是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学」。

从这里，我们可以回顾到古天竺，我们　初圣祖　薄伽梵　至极Vimalakirti，他被　大圣　佛祖绶予「　薄伽梵」的称呼，又绶予　薄伽梵作为标志性的一个勋章，这个勋章就是声法的勋章，就是《宇宙光明咒》跟《宇宙光明曲》。

（待续）

（参见　薄伽梵　师尊2014年6月22日广播圣密龙讲）

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