學習第
聖密龍講體會
妙觀察智 穿越三世—學習第 金剛喜明
妙觀察智 穿越三世 師尊聖示：「因為他們不是佛教徒，所以沒有第七識淨分和染分的問題。他們所有的預見都是在第七識染分的基礎上作出的，所以是洞見般若，普通凡夫所具有的洞見般若。而帝師武則天，祂所洞察的宇宙規律是洞鑒般若，是 佛祖的般若。」 「作為一個佛教徒，應該要有一個非常清晰明確的認識，知道什麼是我們所認識的洞鑒般若，是第七識的淨分所出現的。」 在介紹袁天罡的視頻中，三位年輕人聽袁天罡告訴他們生命中幸運之事後，歡笑離去，袁天罡嘆惜他們都有劫難，可惜只聽了一半，還沒有聽完，就得意離去，最終劫難未過，淪為平淡。 視頻解說到，「但當這三個人離開之後，袁天師卻十分惋惜，長長的嘆了一口氣，說自己雖然告訴了他們一生會有什麼幸運的事情發生，卻未告訴他們自己的劫數在哪裡。如果他們能夠渡劫成功，必然富貴一生；如果他們不能渡劫成功，只能庸庸碌碌一輩子了。最後三個人果然都遇到了命運的劫難，他們雖然都和袁天師說的一樣發跡了，但都曇花一現，最終迴歸平淡的生活，沒有做出什麼太大的成就、大作為。」 莫以世間智測歷代 聖祖靈性十三層識般若之智知。 薄伽梵 智及維摩詰 宗師在上一講中，雖然才揭秘前六犍度，怎可推至 薄伽梵 智及維摩詰 宗師只知六犍度？當知《大雲初分得轉生死業煩惱犍度第六》才是《大方等無想經﹒卷第三》。 薄伽梵 智及維摩詰 宗師已經開示，姚秦竺佛念譯本《大雲無想經》有九卷，豈有不知後文之理？ 師父的聖密龍講、網上發表行者體會，用語行文非常謹慎，既要還歷史、宗教之真實，廓清迷誤，又要適應時輪，不引起誤解，甚至不必要的論諍，如歷代聖祖一樣，雖深知歷史、宗教的真實，為防眾生不瞭解真相而造誹謗、惡口等諸業，所以忍辱負重，隱藏式微，蘊道潛真，隱而不發。 我們以七識我執，六識分別，以自己有限的所見所聞為依據，而妄測般若佛智境界，自誤誤人是必然的。為什麼？現前的相，不可執著，皆循因果業報而現。如未讀三藏十二部經教，於語言文字尚且未盡知，更未正知。六識分別，七識執我，皆是自設道障。 如果說鼠目寸光是指老鼠視覺在空間上的侷限，那麼人類在空間上稍可擴大，時間上由歷代文獻記載而稍可了知過去、現在的區域性，卻難知未來，更不明過去、現在、未來之三世因果之鏈。若說人於三千大千世界、三世因果的六識分別，如鼠目寸光，實不為過。 我慢不得，我執不可，違於自性平等，止於凡夫諸識，諸佛五智而不現前，諸佛威神無可承受，甚可哀憐。 袁天罡能起七識染分之洞見般若，世間已贊為仙人，可見般若之無可限量，更何況轉識成智。 《佛地經論﹒卷第三》 云：「轉第六識得妙觀察智相應心。能觀一切皆無礙故。」卷第五云：「妙觀察智慧作頓起一切所知相識因故。世界即是諸器世間。如器世間能為眾生種種地上無量空中相識生因。如是如來妙觀察智。一時頓於一切境界猶如虛空能了無礙。」 《佛地經論﹒卷第五》云：「如是如來妙觀察智。普能觀察世及出世衰盛因果。三乘圓證妙飾間列。不相雜亂。」 如來妙智，般若洞鑒，觀三世而徹性源，知因果了了分明，十方三世無窮變幻，盡在般若洞鑒之中，越三世而達十方，眼前一時事相紛呈，不能為障。
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
