〝智〞與〝知〞
兩者是一個不連續的整體
【龍吟  這個《般若無知論》全論分為十一個段落。前面兩段是全論的總綱，運用〝真、俗兩諦〞的方法，闡述了〝智〞與〝知〞的關係。所謂〝智〞，就是〝智慧〞，就是〝般若〞；後面的〝知〞，就是指〝知識〞、凡夫的劣識。兩者之間又有聯繫、又有區別，但是又沒有區別。按照我們經常在講的一句〝套用〞的話來運用，也就是說，兩者是一個不連續的整體；〝智〞與〝知〞兩者是一個不連續的整體。當然，這是我們聖密宗的解讀。 當我們沒有懂得這個聖密宗解讀的時候，我們如果先去看《般若無知論》，很可能會感覺到這個《般若無知論》所講的跟我們聖密宗所講的理念是毫無關係的。實際上，這個《般若無知論》的全論，每一段話、甚至每一個字都是我們密宗的理念，都是我們〝教相、事相、戒相、圓相〞所運用的教法、教理。通過〝般若〞和凡夫的〝劣識〞的區別之後，懂得它的區別、又懂得它本質的性相無別，在〝遣相蕩執〞之後，最後達到一個〝真理〞的境界。這個〝真理的境界〞就是〝無知、無不知〞的全體大用。 這個《般若無知論》統論的後面的九段，實際上是九個問難，一一地加以解釋，一一地加以解密，一一加以解讀。 （待續）
（參見 薄伽梵 師尊 |
