學習第
聖密龍講體會
《大雲經》是一部密宗經典 還原 武則天帝師非偽造《大雲經》的歷史真實—學習第 金剛悲霏 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊！ 頂禮 歷代聖祖佛！ 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生！ 敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：您好！
感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖賜弟子參加第 在是次聖密龍講中， 薄伽梵 師尊為弟子們初步解密了密宗的又一部經典—《大雲經》，同時也真實還原了 帝師武則天在「男尊女卑」封建思想盛行的唐朝，以大道聖心弘傳這部密宗經典的種種不易，甚至遭受揹負造偽經等「辱佛」罵名，但祂依然以博大的胸懷忍辱負重護持佛梵持明密教，同時以非凡的智慧和韜略治理國家，開啟了唐朝上承「貞觀之治」，下啟「開元之治」的輝煌時代，展現了一代帝師以超越界靈性思想治理國家的雄韜偉略的靈性風采。 弟子現將膚淺的學習體會敬呈 薄伽梵 師尊，虔誠祈請 薄伽梵 師尊慈悲加持、遮止、批評、聖正。 1、《大雲經》是一部密宗經典。
《大雲經》全稱為《大方等無想大雲經》，亦稱為《大方等大雲經》，《大雲無想經》，或簡稱《無想經》，梵文的名字是
一般講，《大雲經》為六卷，分別為《大雲初分大眾犍度第一》、大雲初分三昧犍度第二》，《大雲初分陀羅尼犍度第三》，《大雲初分密語犍度第四》，《大雲初分轉生有藏犍度第五》，《大雲初分得轉生死業煩惱犍度第六》。 為什麼說《大雲經》是一部密宗經典？
薄伽梵 師尊慈悲聖密龍講聖示：《大雲經》從第一卷開始就一直描寫宇宙中發生的大事。為什麼這樣說呢？因為《大雲經》第一卷就介紹 佛祖講這部經的時候，宇宙中有多少種類的眾生在聽講這一部經。種類有多少呢？我們可以想像，現在全人類頂尖的科學家都在探索有沒有 從這裡我們不難看出，《大雲經》實際是講義了顯、隱二態四重多維度時空中物質生命、精神生命和靈性生命修證佛法的宇宙實相。因此，這長達五萬字的佛經，非專門的密教靈性導師引領疏教是看不懂的。 《大雲經》在屬於涅槃部的佛典，因為經中記載著虹轉法門的密義，因此宗下又稱其為《大虹經》。其中經中最為典型的就是記載了淨光天女聽聞《大般涅槃經》，後住世的時候被 佛祖綬紀，以凡胎再轉世到人間，再次悟到了佛法的深義而成為一位女性的國王。「 佛祖在經中綬紀女身可以成佛，可以成為轉輪聖王，實實在在是超越界的理念所導致的超越時輪的般若，透徹了宇宙規律的般若洞鑒的體現」。 2、還原 武則天帝師非偽造《大雲經》的歷史真實。 帝師 武則天作為中國第一代女皇帝，在向來男尊女卑的社會中站在最高點，有違當時中國傳統儒家文化觀念，註定是充滿了艱辛。但作為佛梵持明密教的第一代帝師，在其執政期間，舉全國之力推廣佛教，建寺廟、築明堂、造佛像，佛教得到了空前的發展；而其自身更是深信佛法，深入實踐隱態世界，與隱態世界靈性聖能瑜伽。故而，在錯綜複雜的社會矛盾下， 帝師武則天依然以女子之身終登帝位，君臨天下二十年，國家政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，不愧為「巾幗英才扭乾坤，一代女皇絕古今」！ 回顧 帝師武則天登基之時，正是儒家正統觀念佔據統治地位的封建社會，儒家傳統的思想是婦女不得干預朝政，更何況以女子之身稱帝統領朝政，那更是承受著「眾口鑠金」「積毀銷骨」的巨大壓力。在這樣的歷史背景下， 帝師武則天從密典《大雲經》中找到了可以統一民眾思想的依據，經中淨光天女為轉輪聖王的預言正好適合祂的統治背景，為此 帝師武則天將淨光天女推崇到至高無上的地位， 帝師武則天對《大雲經》亦是有非常高的高的敬意和興趣，把《大雲經》敕封為國家上下，從老百姓到官吏，一直到尼姑、和尚必讀的經典，同時也成爲了 帝師武則天教育下一代的寶典。 也正因此，《大雲經》引起了社會的廣泛關注和重視，對於《大雲經》真偽，歷來是學者爭論的熱點。在《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》、《長安志》均記載，《大雲經》是 帝師武則天為鞏固其女權統治地位而授命薛懷義、法明等人偽造。但贊寧《僧史略》根據後涼的譯本發現，《大雲經》在晉代已經有譯本，故認為《大雲經》不是偽造。志磐《佛祖統記》延續了贊寧的看法。直到上世紀，敦煌石室被打開，發現了敦煌《大雲經疏》，中外學者開始重新審視前代史籍的記載，對《大雲經》和《大雲經疏》進行了探究。現存的《大雲經》有兩個版本：北涼天竺三藏曇無讖譯《大方等無想經》、姚秦三藏竺佛念譯《大雲無想經》（僅存卷九），而薛懷義、法明等所上的《大雲經》實為《大雲經疏》。近代的大學問家陳寅恪先生也認為 武則天命令薛懷義等人偽造《大雲經》的說法是有問題的，認為《大雲經疏》是薛懷義等取舊譯之本，附以新疏，巧為傳會。全部襲用曇本原文，沒有改易。所以敦煌本《大雲經疏》既不是偽造，也不是重譯，而是對《大雲經》的註疏。 對於《大雲經》非 帝師武則天偽造的歷史事實，宗下傳承教相認為， 帝師武則天的兒子李賢所做的一首詩就足以洗白祂母親的千年之冤。李賢受誣告被貶謫巴州時，途中被雨淋而澆濕了懷中的《大雲經》，在旺蒼縣木門寺晾曬《大雲經》時，觸景生情寫下一首感人的詩：明允受謫庶巴州，身攜大雲梁潮洪。曬經古剎順母意，堪嘆神龍雲不逢。 薄伽梵 師尊慈悲聖示：這裡的「大雲」實指《大雲經》。李賢的這首詩寫於682年，此時在歷史中被稱為「寫偽經」的薛懷義還沒有登上 武則天所安排的歷史舞臺，所以，詩裡頭所提到的「大雲」剛好驗證了《大雲經》是在 武則天時代以前就已經有了這一本經，所以，史稱《大雲經》為 武則天授意薛懷義在白馬寺偽造經之說，自然是不能成立。所以 聖宗的這一開示，我相信，祂既是宗下的開示，又是有歷史的依據的。 恭學至此，弟子深深敬佩 帝師武則天作為一代女皇，祂對傳統男尊女卑觀念的挑戰，為對解放女性，甚至以解放全中國所有的女性為己任敢為天下先的精神！更敬佩 帝師武則天的文治武功，祂革除時弊，發展生產，完善科舉，破除門閥觀念，不拘一格任用賢才，順應歷史潮流，大刀闊斧改革的歷史功績對中國的政治、經濟、文化的發展做出了不可磨滅的貢獻，同時也展現佛梵持明傳承帝師極終善性的慈悲和智慧的靈性風采！ 弟子想，武則天帝師之所以完應了 佛祖的授記，不僅僅是祂現世今生勤修密法，學習了隱態世界的知識，把隱態世界的知識升起大用，實踐了隱態世界的靈性運作；也是因為祂累世修行的宿世智慧升起了大用，換句話而言，祂作為一名 佛祖授記的轉世者，宿世的靈性功德令祂成為轉輪聖王，成為中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的宗前的聖帝師，為中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教的開宗弘揚和法脈傳承留下了先決和伏筆。 一代 帝師武則天是所有女性行者的修行典範，祂胸懷大志、忍辱負重的生存智慧；祂清淨、無我、調伏、精進的一生，非常值得弟子去思考和學習。 以上是弟子恭學是次聖密龍講膚淺的體會，敬呈 薄伽梵 師尊慈悲加持、遮止、批評、聖正。 虔誠祈請 薄伽梵 師尊多多保重！
敬頌 弟子：金剛悲霏 跪叩
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