學習第
聖密龍講體會
初心清明 饒益眾生 佛典具足 有根有據—學習第 金剛喜明 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊！ 頂禮 歷代聖祖佛！ 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生！ 敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：您好！
第 弟子通過初步學習，對 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的開示理解極為粗淺，錯謬之處，恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 宗師靈性加持、引領。 敬頌 聖安！ 弟子：金剛喜明跪叩
1、突破禁錮 解放思想 師尊聖示： 佛祖在是經中授記，女身可以成佛，可以成為轉輪聖王，實實在在是超越界理念所導致的超越時輪的般若，透徹宇宙規律，般若洞鑒的體現。 我們現在社會中女性的總統、總理，司空見慣。而且往往女性的總理、總統對世界和平作出貢獻，並有獨到的見解。這也是我們現代社會能夠看得到的現象。但是在武則天帝師所處的唐代，傳統男尊女卑的思想非常厲害。
現如今雖然男女平等還有待進一步提高，但毛主席提出的口號婦女能頂關邊天，已經深入人心。
早在 佛祖之所以可以突破所謂的〝社會倫理道德〞的束縛，是無我而智慧的體現，證悟自性，明瞭自心，而運轉宇宙規律。 佛祖所經歷、往來、觀察無量佛土，見識一切高級文明和社會的形態，不僅可以回顧過去的歷史，遊歷現世的佛土，更可以盡覽未來世界的演進發展，在妙觀察智中，一切形式、現象和變化，無論鉅細，纖毫畢現；無有遠近，廣大無垠，十方三世，久遠劫來，無所遺漏；不為任何形式所障蔽，透徹宇宙萬物之根本，無可遁其形，這正是 佛祖五智和般若的現證。 武則天帝師深信 佛祖授記，首先自己解放思想，堅決實踐女身成轉輪聖王的授記，也竭盡全力推動大唐朝野思想的解放。 作為聖密行者，當以武則天帝師為榜樣，衝破我執法執的束縛，實踐無我，證悟自性，生起肇源法性的大用，利益眾生。 2、釋放潛力 不負所托 師尊聖示：《無想經》介紹這位淨光天女曾經聽過《大般涅槃經》，然後住世的時候被 佛祖授記，以凡胎再轉世到人間。這也就是虹轉法門，祂再次悟到了佛法的深義而成為一位女性的國王。武則天帝師援引了 佛祖的授記，實踐了男女平等。同時，在執政期間，女身可以當皇帝，而且把重男輕女的政策變成了男女平等。武則天帝師從《大雲經》得到啓發，不是停留在對禮教思想男尊女卑現實束縛的抱怨上，而是把淨光天女的宏願和 佛祖授記，當作自己努力奮鬥的目標，實踐自身往世夙願，將自己的功德，化為饒益眾生的資糧和行動；先和唐高宗李治一起，雙聖共同理政，治理大唐江山；高宗駕崩以後，當兩位兒子繼位，政績不彰之時，又毅然決然再次臨朝執政，登基稱帝，成為中國歷史上唯一的女皇帝，把大唐發展提升到一個前所未有的高度，可謂把智慧、慈悲、方便和潛力發揮到極致，俗話說鞠躬盡瘁，死而後已。其實，色身生命結束之後，祂的經歷，祂的貢獻依然源源不斷的利益著華夏的後代子孫。 每一位都有自己的三世因果。既然是龍天聖族，佛梵持明的行者，那麼一定有華嚴聖緣和功德。我們如何根據自己的因緣，作出自己的努力，不辜負自己的潛力，發出自己的一份光和熱，無疑是我們應該即刻思考並付諸實踐的。 3、初心清明 饒益眾生 師尊聖示：武則天帝師臨朝執政半個世紀，為大唐奠定了堅實的基礎，無論大唐法律的完善，科舉制度的豐富和定製，大量人才不拘一格的提拔和培養，作為唯一的女皇帝，以解放全中國所有女性為己任，在中國所有的皇帝中，完全可以稱為獨一無二，名列前茅。
武則天帝師是中國長期以來一直爭論不休的人物。為什麼？因為貢獻確實巨大無比，但女身稱帝，突破傳統思想禁錮，引起社會的震盪同樣無人可比。更何況，爲了達到目的，快速獲得成效，武則天帝師運用智慧和方便，經常有出人意表的措施和政策，所謂霹靂手段，常常令人目瞪口呆。但試問，如果都採用普通手段，在武則天治下的 當然這一切的核心，就是饒益眾生的無我精神，菩薩的心腸。如果沒有無我的精神，她敢於在歷來以男權為中心的中國稱帝嗎？那是多麼強大的壓力，令人窒息不足以形容；她可能有在看到駱賓王的《討武氏檄》，會有嘆〝宰相安得失此人〞的胸襟嗎？最後又把國號改為唐，還朝政予李氏？武則天帝師對大唐的貢獻非一時一世，而是福澤千秋，奠定了中國一些基本制度，如科舉和大唐律法。 饒益眾生，不忘初心，這就是武則天帝師始終堅持的理念。百集紀錄片《中國通史》中歷史學家對武則天的評價，總結而論，撇開她是女性，實在說不出壞話，絕對是少有的好皇帝。 作為聖密行者，也只有不忘初心，才能夠在此期有限的有機體生命中，做出自己應有的貢獻。我們有多少時間可以蹉跎？改掉我們的壞習性，脾氣、執著、我慢、惰性，清除乾淨了嗎？清淨、無我、調伏、精進，是我們最好的檢驗標準，是否每日曾經衡量過？ 4、佛典具足 有根有據
薄伽梵 智及維摩詰 宗師的開示是有根有據的，有佛典的依據，有中國歷史記載文獻的依據。薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：〝這部經把全宇宙
曇無讖所譯《大雲經》全經六卷，而大眾健度分佔到的1卷半，介紹與會各類聖眾和各類宇宙眾生，非常稀有。與會大眾首先是出家大比丘僧九萬八千，後為菩薩摩訶薩六萬八千，具名的 薄伽梵 智及維摩詰 宗師經介紹說阿育王是護持佛梵持明的帝師。在《大雲經》是 佛祖介紹 阿育王前世善德婆羅門是〝成就甚深微妙智慧，能開如來秘密之藏〞，這不就是佛梵持明的大成就者嗎？ 聖宗開示說，〝《大雲經》從第一卷開始就一直描寫宇宙中發生的大事。〞 確實如此，《大雲經》介紹宇宙的大事，不只是此世界，還介紹其他世界，過去世、未來世。對過去、現在、未來無上正法的弘揚，謀劃授記。 如經中記載 佛祖住世時善德婆羅門，前世在同性燈如來時為大臣法林聚，發〝釋迦如來以大方便現涅槃已，我當於中作大國王，護持如來無上正法。〞大願。 佛祖又授記，佛滅渡後120年，得轉輪王，王閻浮提字阿叔迦，護持正法，大師子吼。 大聖 釋迦牟尼 佛祖非常詳細的介紹淨光天女，往昔為大精進龍王夫人，名護法。 佛祖不僅授記淨光天女〝捨是天形，即以女身，當王國土，得轉輪王〞；還授記淨光天女在 佛祖滅度後700年，轉世於南天竺國做女王，結果驚動了西方極樂世界阿彌陀佛坐下的無邊光菩薩，說欲來聽聞淨光天女授記之事；最後 佛祖更授記到淨光天女未來世當得作佛，號淨實增長如來。 5、《大雲經》收大藏經 在武則天登基前280多年就已存世 師尊聖示： 聖宗講這個故事，李賢等於在他母親的無字碑上，為他的母親洗白了一個千年之冤—說祂偽造了《大雲經》。《大雲經》不是偽造的，在武則天登基前280多年的時候已經存在於世。末學根據 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的這一開示，查閱經典後發現有諸多關於《大雲經》的記載。而《資治通鑑》、《新唐書》、《舊唐書》混淆《大雲經》譯者與《大雲經疏》撰疏僧，千百年來誤導了多少人，以為《大雲經》是偽經。 《巴州府志》刊載了李賢在木門寺的經歷和所寫詩句，以及上官婉兒為此事所題寫詩一首，題目是《由巴南赴靜州》，史實和詩句證明《大雲經》早已存在。 不僅如此，大量的經錄提供了更詳細的記載。釋僧佑（445—518）是南北朝南齊、南梁律學大師，編撰了中國現存最早的佛教經錄《出三藏記集》，記載北涼天竺三藏曇無讖（385年—433年）於玄始六年(417)九月譯出《方等大雲經》四卷。《出三藏記集錄下卷第四﹒新集續撰失譯雜經錄第一》載有《雲密藏菩薩問大海三昧經一卷》（抄《方等大雲經》）、《人弘法經》一卷（抄大雲經）。〞 姚秦高僧竺佛念翻譯了《大雲無想經》，現存第9卷。十六國時期姚秦三帝，享國三十四年（384年—417年），故翻譯時間不遲於417年。 唐西崇福寺沙門智升撰《開元釋教錄》，卷第二十﹒目錄卷第十九（入藏錄上之上）記載〝元魏留支譯《大方等大雲》經六卷（一名《大方等無相大雲經》，一名《大雲無相經》，一名《大雲蜜藏經》或五卷九十紙）〞。元魏留支即菩提留支，於北魏永平元年（508年）經西域來到洛陽，天平年間（534—537）師猶在，後不知所終，故翻譯時間至遲公元537年。 費長房開皇十七年（公元597年）十二月撰《歷代三寶紀》卷第六（譯經西晉（265年—317年）〝《大雲密藏問大海三昧經》一卷〞，這是《大雲無想經》其中一卷，翻譯時間不遲於公元317年，未名譯者。 由以上記載，《大雲經》翻譯最早是公元317年前，最遲到公元537年。因此《大雲經》翻譯的時間（公元317年）最多比 武則天稱帝（公元690年）早了373年多；有確切翻譯時間、且存世的北涼天竺三藏曇無讖翻譯的《大雲經》，翻譯時間是於公元417年9月，也早了273年。 毫無疑問，有史為證，《大雲經》不是偽經。事實上後人令373年之前的高僧為自己偽造佛經之說是絕無可能成立的，完全不合邏輯。
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