般若洞鑒三世因　轉輪聖王現中國 —學習第60次修持班法會聖密龍講體會

 
轉自　薄伽梵　智及維摩詰　宗師微信朋友圈：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師開示：「我們通過前一次的聖密龍講，瞭解了為什麼在人生的經歷中會出現很多的曲折？它的原理是什麼？佛教告訴我們，人生並不是這樣一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；來世，來世，來來世。」

佛祖授記　阿育王的故事正是如此。

1、佛祖一再授記　阿育王

薄伽梵　智及維摩詰　宗師開示　阿育王以一捧沙子供養　佛祖，　佛祖為之授記之故事，「當知我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑。統領一天下轉輪王。姓孔雀名阿育。正法治化。又復廣佈我舍利。當造八萬四千塔。」（《阿育王造八萬四千塔記》第三十一(出《雜阿含經》)）以此之例，令行者明白什麼是般若之洞鑒。

佛祖不止一次地為　阿育王的前世授記，正是　佛祖般若洞鑒　阿育王的大三世。在北涼天竺三藏曇無讖（385年╴433年）所譯涅槃部《大方等無想經》卷第六《大雲初分增長犍度第三十七之餘》　佛祖又一次為已經是婆羅門的善德授記：「爾時大臣。即今善德婆羅門是。是婆羅門於我滅後百二十年。王閻浮提字阿叔迦。住於波梨弗羅城中。姓無邪氏得轉輪王。所有福德二分之一。於閻浮提得大自在。護持正法大師子吼。為法流佈大得舍利。供養恭敬尊重讚歎。見惡比丘治令修善。」

善德婆羅門即是孩提時以大恭敬心、大虔誠心、大清淨心、無我供養　佛祖燒餅—雖然眾人眼中是一捧沙—的德勝—闍耶（Jaya）。　佛祖在此又為祂授記，　佛祖滅度後120年，在波梨弗羅（巴連弗邑），字阿叔迦（Asoka），姓無邪（阿育），得轉輪聖王。祂將護持正法，大力宣揚佛法。爲了廣泛傳播弘揚佛法，將會得到大量的舍利，以送往世界各國，供養禮拜。

2、三世因果不昧　宿世大願成就

佛祖深知善德護持佛法的大願，而虹化轉世於人間：

「佛言。善哉善哉。天女。汝為眾生故問是義。諦聽諦聽吾當說之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。為眾生故樂處生死。知恩報恩我所護念。善能護持諸佛種姓。為佛重任熾燃法燈。」

佛即回答，好啊好啊！天女，你爲了眾生故意問此深義，認真聽認真聽，我應該宣說。這兩位是真佛子，就如象中香象王，人中大丈夫，爲了眾生的原故而樂於虹化轉世，處在生死的此岸的人間，不般涅槃，以便能夠很好地護持諸佛種姓，擔當弘揚佛法，令正法光明熾盛，發揚光大的重任。

佛祖授記，因洞鑒　阿育王大三世的因果，祂前世為大臣時所發宏大勝願，《大方等無想經》《初分如來涅槃犍度第三十六》詳細記載：「爾時如來在大眾中作師子吼。宣說如是大雲經典。時彼城中有王名曰大精進龍王。王有夫人名曰護法。有一大臣名法林聚。爾時國王與其夫人及其大臣。往彼佛所供養恭敬合掌作禮。右遶三匝卻坐一面。爾時同姓燈佛知大精進龍王心中所念。放大光明名無所畏。王遇此光心得法喜。爾時大臣承佛神力。白佛言。世尊。如來舍利為可得不。爾時世尊默然不答。天女。爾時大王為正法故。即共大臣翻覆往反論講舍利。時佛聞已即讚歎言。善哉善哉。」

「爾時大臣復作是願。釋迦如來以大方便現涅槃已。我當於中作大國王。護持如來無上正法。見惡比丘唱令驅出。有持法者恭敬供養。」

此大臣法林聚正是前面　佛祖授記時宣說的善德婆羅門前身，「爾時大臣即今善德婆羅門」，　闍耶早發大願，　釋迦如來以大方便示現涅槃後，就做大國王，護持如來無上正法。

往昔與　佛祖的因緣，所發宏願歷歷在目。即便在幼小孩提時，宿世因緣故，善德對　佛祖一如既往保持著天然的恭敬崇仰之心—華嚴聖緣，想必這才成就了那一捧無我沙餅供養　佛祖佳話聖事，傳頌天下。

一時一事，皆有來龍去脈，因果條分縷析，在　佛祖般若大圓鏡智之中，如觀掌中蓭摩羅果，無有遺漏，纖毫畢現，一捧沙在闍耶心中之價值，非普通人所可鑑別，但在　佛祖般若佛智之中，立現無疑。

 
編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！

 
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