學習第
聖密龍講體會
人生的經歷曲折，由大三世的諸因緣所續—學習第 金剛慈鷹 敬愛的 薄伽梵 師尊， 您好！ 一、無我捧沙〝大敬信〞的供養，令阿育王成就一代帝師轉輪聖王
弟子在恭聆第60次修持班聖密龍講中，再次進一步體會到由於 阿育王〝見大悲世尊，通身一尋光，勇顏睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得離生老際。〞而發生了延綿千年的聖事，至今無有止息 阿育王作為第一代的帝師，以皇帝之身，行佛法導師，而這個帝師並非一般的帝師，祂有轉輪聖王的尊稱，更有廣宣流佈八萬四千佛塔的聖行。 歷史上 阿育王扶持了持明佛教，保護了我們的持明佛教，保護了持明佛教的傳承和傳統，這在《長阿含經﹒轉輪聖王修行經》之中有詳細的記載，由於受到了 阿育王的保護，令持明佛教延綿千年，聖密之火經久不熄、廣播寰宇，因此我們要特別的紀念祂、禮敬祂、學習祂。 二、人生的經歷曲折，由大三世的諸因緣所續 在第60次修持班的聖密龍講中， 師尊開篇聖示道：通過前一次的聖密龍講，瞭解了我們為什麼在人生的經歷中會出現很多的曲折，祂的原理是什麼？因為佛教告訴我們，人生並不是只這樣一世，而是有大三世，有前世、前世、前前世，來世、來世、來來世。師尊進一步聖示指出：一般普通人來說，就是在今世是一世，但是也不一定，有的人就有可能在今世就出現幾次的生死，所以我們稱之為〝大三世〞。 師尊慈悲聖領弟子們通過聖密龍講佛教的故事以及佛教的經典，講述了阿育王前世， 師尊聖示道：〝供養了 佛祖一捧沙，當然祂的這個一捧沙是無我（供養）的一捧沙，如果說他這捧沙是心裡頭有我的，有著個人目的的，那麼這一捧沙的價值，也真的只有一捧沙的價值。〞 由此，弟子真切的感受到有一顆清淨無我的供養心是何等的重要，供養 佛祖、供養眾生都應該是無所求的， 師尊曾經聖賜弟子們的〝七法〞也叫〝七力〞，是〝七種宇宙能量〞，〝供養力〞也即是其中之一，供養不應有求福報、求功德之心， 達摩聖祖與梁武帝對話〝實無功德〞之故事，亦有異曲同工之妙。阿育王清淨無我的供養，展現了真實不虛的宇宙能量！祂為弟子們指明了什麼是真正意義上的供養。 師尊進一步聖示道：
阿育王被 佛祖授記 阿輸迦（ 根據古印度的宗教的教義，佛教啦、古印度的耆那教啦，就認為他將以慈悲與智慧治理這個世界，統治這個世界，他就會開創這個轉輪的聖朝。 為什麼要特別講一講這個 阿育王呢？ 阿育王的前世，在 佛祖住世的時候，就全身心的供養了他的一個沙餅， 佛祖就對 阿育王有所綬紀，這一個綬紀是寫在《雜阿含經》和《雜阿含經》上的《阿育王轉世》的相關的經典上。
在古印度，轉輪聖王這一個名詞、這一個名相也是好像跟 薄伽梵的名相一樣， 薄伽梵的名相曾經被古印度很多宗教所沿用過，最後，回返給佛教， 佛祖就把祂作為一個勳章，頒授給 薄伽梵 至極 那麼轉輪聖王這個名相也是如此，在古印度的時候，曾經是為耆那教、印度教這一個傳授，都曾經應用過這一個稱號。在孔雀王朝時代，為賓頭娑羅的這個稱號之一。賓頭娑羅是孔雀王朝的一個皇帝，這一個賓頭娑羅也跟 佛祖的五百羅漢裡頭有一個賓頭娑羅，一位羅漢的名字一樣，所以很多人，有的時候也把 佛祖的五百羅漢之一的賓頭娑羅，也稱祂為轉輪王。 但是在賓頭娑羅執政的時候，這個賓頭娑羅，他是有統一五印的雄心，但是沒有完成。賓頭娑羅的父親他本來也是一個國家的國王，由於信奉了這個耆那教，根據耆那教的這個修行的傳統，他捨身、捨壽，捨了，然後把這個皇權轉給了賓頭娑羅，並且讓賓頭娑羅作為轉輪王的形式統治這個國家。
賓頭娑羅的太太，叫達嘛，達嘛曾經跟賓頭娑羅說：你將會降生一個偉大的兒子，這個偉大的兒子實際上就是指 阿輸迦（
那麼我們為什麼要特別強調這個阿輸迦（ 持明佛教的傳統就是受到 阿育王的保護，所以我們就特別的紀念祂，因為這樣的一個原因，我們紀念祂這一位轉輪王。有關典故在《長阿含經﹒轉輪聖王修行經》之中有詳細的記載。 三、帝師 轉輪聖王 金輪皇帝 武則天 七寶傳承蘊密義 弟子通過學習認識到， 阿育王是保護了我們的持明佛教，保護了這一個傳承和傳統，因此，我們就認為祂是在古印度的時候，第一代的帝師，皇帝作為佛法的導師而稱的。而這個帝師呢，也不是一般的帝師，是有轉輪聖王的尊稱的。祂之所以為轉輪王，因為祂手上是持有輪寶，腳上踩有輪寶。這個輪寶祂同時會升起在空中，作為一個偉大的象徵。如果四方有不馴服轉輪王的，那麼這個輪寶就會自動的旋轉而去，將對方擊敗和殺滅。 根據聲聞乘留下來的《阿含經》的記載，有一位女性祂也作了供養， 佛祖也作了授記，而且這位女性，祂指明會轉世到中國，這一位女性呢，就是我們經常在聖密龍講中提到的 武則天帝師，祂也是一位轉輪聖王，而且是為 佛祖所授記過的。 當然，相關的經文也很多，也授記了其他的轉輪聖王，而第一位帝師就是 武則天帝師。當時在公元693年，當時 武則天帝師祂頒佈的年號是稱為〝長壽二年〞秋天的時候，這個時候剛好也是九月，我們現在是九月，農曆是癸巳年，魏王承嗣五千人表請加尊 武則天帝師應該有一個號，那麼這一個號是怎麼呢，叫〝金輪聖神皇帝〞。 到了乙未年，太后御萬象神宮，接受尊號，大赦天下。作金輪等七寶，每天的朝會，早上把這個七寶就展覽（陳列）到這個大殿之上。 在《新唐書》卷七六《后妃上﹒高宗則天武皇后傳》對〝七寶〞就描述了更加詳細的情節。這個〝七寶〞是怎麼樣的七寶呢？
第一個就稱為金輪寶，金輪寶祂是有傳承的，所以祂是有一個梵文的稱呼，梵文稱呼稱為：
第二個就是白象寶，白象寶也是有傳承的，梵語就稱為：
第三個寶就是稱為女寶，女寶的傳承稱為：
第四寶稱為馬寶，梵文稱為：
第五個寶就稱為珠寶，梵文稱為：
第六個寶稱為兵臣寶，兵臣寶的梵文近義的翻譯就是：
第七寶就主要是藏臣寶，（藏，大藏經的〝藏〞；臣，大臣的〝臣〞），也就是能臣謀士很多，梵文就稱為： 所以，每一次當 武則天帝師上朝的時候，那就會把七寶陳列在大殿之上，供群臣們膜拜、欣賞。 那麼，我們作為持明佛教的傳承，我們是不是也同樣的把這個七寶象徵性的儲存下來了呢？是的，我們這裡智及博物館的倉庫中，就氤藏著這一個馬寶、象寶、女寶、兵臣寶、藏臣寶等七寶，作為我們的一個傳承的標誌。 因為聖密宗跟佛教其他的傳承有所不同，其他的傳承都是由廟宇作為傳承的象徵的，而聖密宗卻是以民居為道場，千年以降、忍辱負重、不墮聲色，蘊道潛真，所以，只能夠把這些傳承的法寶隱藏在民間。自從我世界大弘開始以後，全世界的弟子們把這一些法寶，集中到霍巴特來，作為我們的象徵，這是我們傳承的法寶。 （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
