學習第60次修持班法會
聖密龍講體會

 

佛經典籍,官修史書,記載著歷代轉輪聖王的典故—學習第60次修持班法會聖密龍講體會

金剛喜明

 

 
轉自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師微信朋友圈:

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛!

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德,弟子願把所有功德迴向所有眾生!

最最敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

您好!

60次修持班、總的第946聖密龍講 薄伽梵 智及維摩詰 宗師為我們進一步揭示轉輪聖王,第一代帝師阿育王,扶持持明佛教的史實;並進一步解密了成吉思汗和明成祖永樂皇帝兩位轉輪聖王,及其象徵傳承法器—瓷器上的輪王七寶圖案。佛經典籍,中國官修史書,記載著中國歷代轉輪聖王。

弟子通過初步學習,對 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的開示理解極為粗淺,錯謬之處,恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正!

弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 宗師靈性加持、引領。

敬頌 聖安!

弟子:金剛喜明跪叩

2021.9.19

 
1. 護持持明佛教—帝師阿育王

師尊聖示:「當然他的一捧沙是無我的。如果說他這捧沙是心裡頭有我的,有著個人目的的,那麼這捧沙的價值也真的只有一捧沙的價值。」「這個金輪作為他統治權力的一個象徵,一個有力的證明。哪一位擁有這個旋轉金輪的人,就將成為這個世界以及全宇宙的統治者。根據古印度宗教的教義,佛教、古印度的耆那教,就認為他將以慈悲與智慧治理這個世界、統治這個世界,他就會開創轉輪的聖朝。」「特別強調阿育王的原因,是因為他扶持了持明佛教。我們持明佛教的傳統是受到阿育王保護的。所以我們就特別的紀念他。」

佛祖綬紀阿育王記載在哪裡呢?宋天竺三藏求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷第二十三(六零四)、卷第二十五(六四零)詳細記載 佛祖綬紀闍耶轉世阿育王的故事。後秦弘始年佛陀耶舍和竺佛念譯《佛說長阿含卷第六第二分轉輪聖王修行經第二》。

聖密宗法有所依,依於經典文字;又不囿於經典文字,口耳相傳,越於典藏。歷代傳承,有不傳之秘,不足為外人道。

知阿育王造八萬四千 佛祖舍利寶塔者眾,知阿育王為帝師者少。以帝師之身,扶持持明佛教,以慈悲、智慧治理統領世界,開創轉輪聖朝。當知自無我一捧沙,延續到無我為世界,統領大眾,一脈相承。

阿育王信仰佛教,是帝師,扶持持明佛教,但沒有把佛教定為國教,不搞政教合一,從不打壓其他宗教和宗派。而是以智慧、慈悲、包容之心,實行信仰自由。不只如此,他對佛教比其他宗教有更嚴格的戒律和管理。

他刊刻在阿育王石柱上的「法」不是佛教,而是國民、官吏、國家的道德、行爲準則。爲了民眾廣泛接受,所以他盡量以接近口語而非嚴格的書面語言,並以多種文字,甚至包括希臘文來刊刻「法」。

阿育王的慈悲、智慧、圓融、包容之心,為聖密行者做了楷模,在弘揚聖密法時,要以更低調的姿態開展,卻又更積極主動。

2. 中國帝師—武則天

帝師出現在中國,不僅有佛經的記載, 佛祖綬紀,還有中國官修史書的記載。如帝師武則天轉輪聖王,在中國最重要的兩部官修史書中有詳盡記錄,可謂有根有據。

司馬光所修《資治通鑑》記載,「長壽二年(693)秋,九月,丁亥,魏王承嗣等五千人,表請加尊號曰〝金輪聖神皇帝〞。乙未,太后御萬象神宮,受尊號,赦天下。作金輪等七寶,每朝會,陳之殿庭。」

師尊解釋:「魏王承嗣等五千人,表請加尊號武則天帝師」,應該有一個號,這個號是什麼呢?叫「金輪聖神皇帝」。到了乙未年,太后御萬象神宮,接受尊號,大赦天下,作金輪等七寶,每天早上朝會,把七寶展覽在大殿之上。

歐陽修著《新唐書》卷七六《后妃上﹒高宗則天武皇后傳》對「七寶」給出了更加詳細的描述:「太后又自加號金輪聖神皇帝,置七寶於廷:曰金輪寶(梵文:cakra),曰白象寶(hasti),曰女寶(stri),曰馬寶(asva),曰珠寶(mani),曰主兵臣寶(parinayaka),曰主藏臣寶(grhapati),率大朝會則陳之。」

 

 
編者按:本欄目所登載的學法報告,僅代表作者本人對法的認識,不妥之處,敬請斧正!

 
《古梵密》:網頁連結

 

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