學習第
聖密龍講體會
佛經典籍，官修史書，記載著歷代轉輪聖王的典故—學習第 金剛喜明 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊！ 頂禮 歷代聖祖師佛！ 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生！ 最最敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊： 您好！
第 弟子通過初步學習，對 薄伽梵 智及維摩詰 宗師的開示理解極為粗淺，錯謬之處，恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 宗師靈性加持、引領。 敬頌 聖安！ 弟子：金剛喜明跪叩
師尊聖示：「當然他的一捧沙是無我的。如果說他這捧沙是心裡頭有我的，有著個人目的的，那麼這捧沙的價值也真的只有一捧沙的價值。」「這個金輪作為他統治權力的一個象徵，一個有力的證明。哪一位擁有這個旋轉金輪的人，就將成為這個世界以及全宇宙的統治者。根據古印度宗教的教義，佛教、古印度的耆那教，就認為他將以慈悲與智慧治理這個世界、統治這個世界，他就會開創轉輪的聖朝。」「特別強調阿育王的原因，是因為他扶持了持明佛教。我們持明佛教的傳統是受到阿育王保護的。所以我們就特別的紀念他。」 佛祖綬紀阿育王記載在哪裡呢？宋天竺三藏求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷第二十三（六零四）、卷第二十五（六四零）詳細記載 佛祖綬紀闍耶轉世阿育王的故事。後秦弘始年佛陀耶舍和竺佛念譯《佛說長阿含卷第六第二分轉輪聖王修行經第二》。 聖密宗法有所依，依於經典文字；又不囿於經典文字，口耳相傳，越於典藏。歷代傳承，有不傳之秘，不足為外人道。 知阿育王造八萬四千 佛祖舍利寶塔者眾，知阿育王為帝師者少。以帝師之身，扶持持明佛教，以慈悲、智慧治理統領世界，開創轉輪聖朝。當知自無我一捧沙，延續到無我為世界，統領大眾，一脈相承。 阿育王信仰佛教，是帝師，扶持持明佛教，但沒有把佛教定為國教，不搞政教合一，從不打壓其他宗教和宗派。而是以智慧、慈悲、包容之心，實行信仰自由。不只如此，他對佛教比其他宗教有更嚴格的戒律和管理。 他刊刻在阿育王石柱上的「法」不是佛教，而是國民、官吏、國家的道德、行爲準則。爲了民眾廣泛接受，所以他盡量以接近口語而非嚴格的書面語言，並以多種文字，甚至包括希臘文來刊刻「法」。 阿育王的慈悲、智慧、圓融、包容之心，為聖密行者做了楷模，在弘揚聖密法時，要以更低調的姿態開展，卻又更積極主動。 2. 中國帝師—武則天 帝師出現在中國，不僅有佛經的記載， 佛祖綬紀，還有中國官修史書的記載。如帝師武則天轉輪聖王，在中國最重要的兩部官修史書中有詳盡記錄，可謂有根有據。 司馬光所修《資治通鑑》記載，「長壽二年（693）秋，九月，丁亥，魏王承嗣等五千人，表請加尊號曰〝金輪聖神皇帝〞。乙未，太后御萬象神宮，受尊號，赦天下。作金輪等七寶，每朝會，陳之殿庭。」 師尊解釋：「魏王承嗣等五千人，表請加尊號武則天帝師」，應該有一個號，這個號是什麼呢？叫「金輪聖神皇帝」。到了乙未年，太后御萬象神宮，接受尊號，大赦天下，作金輪等七寶，每天早上朝會，把七寶展覽在大殿之上。
歐陽修著《新唐書》卷七六《后妃上﹒高宗則天武皇后傳》對「七寶」給出了更加詳細的描述：「太后又自加號金輪聖神皇帝，置七寶於廷：曰金輪寶(梵文：
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