宿習、眾生、顛倒妄想
習氣如瀑流
（二）
【法音頻道】  前面講到有十大原因，這十大原因在經書上稱為〝結〞。這十個〝結〞將在後面進行討論。 我們現在先具體來討論〞顛倒夢想〞。 佛祖在菩提樹下證悟後，到鹿野苑去渡五比丘時，對他們講了兩部經，就是《雜阿含經》記載的 佛祖最初說的兩部經。 第一部是《轉法輪經》，對五比丘宣說中道及四聖諦，闡明如何弘法，如何消除眾生的顛倒夢想。 第二部是《無我經》，或稱《無我相經》。 佛祖弘法一生，最初渡的五個比丘，對他們講了這兩部經，就是因為看到了眾生由於十大原因，而有顛倒夢想。 在上座部的聲聞乘、緣覺乘是這樣；如果剛學大乘的眾生，他沒有學法修法也會有結。因此，在上座部、大乘的經典中，都有關於〝結〞的論述。 我們在這裡一起來學一段經文，這個經文是在《雜阿含經》第二十二卷中，經文曰：〝時彼天子而說偈言：外纏即非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏？〞 意思是你碰到的煩惱，如果是從外部來的，令你不舒服了，這個還不算是什麼結；眾生內心的結才是纏（〝纏〞就是〝糾纏〞的〝纏〞）。所以說〝內纏纏眾生，今問於瞿曇。〞瞿曇就是當時對 佛祖的稱呼。 〝誰於纏離纏〞，怎麼樣能夠做到眾生的內心不被這個結所糾纏呢？ 〝爾時，世尊說偈答言：智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏。〞 意思是說智慧的人建立了戒律，內心修這個智慧；比丘要很努力地去修持，這個纏才能夠解除。 更通俗地說，也就是有人問 佛祖，我們有煩惱了，怎麼樣能夠解脫？ 佛祖也以很通俗的話回答，有智慧的人，建立自我約束的戒律。 這個戒律，祂不是強加給你的戒律，以此戒律來約束自己的行為，這樣內心就修出了智慧。 比丘如果勤勤地遵戒修法，那麼這個〝纏〞才能夠從內心徹底地解脫。 這個〝結〞我們要講十個。第一個〝結〞才講了三分之一。 佛祖有非常精妙的解〝結〞的方法，而且在經文上寫得清楚明白。 我們聖密行者所碰到實際的問題，特別是初修者，怎麼樣從十大結中解脫出來？ 有十大結的人，他一定會碰到種種的不順利、不如意的事情。 希望聽到這個聖密龍講的人，能夠對號入座，使自己因此而得到啓發，增加一些正面的思想；不要習氣如瀑流，把前世的習氣全發出來，作負面想。 作負面想，那我們就達不到聖密龍講的效果了，你達不到學法的效果了。 （完） |
