宿習、眾生、顛倒妄想
習氣如瀑流
（一）
【法音頻道】  學佛法就是要懂得我們有前世、今世、來世。今世的處境，實際上就是前世的對映；來世的處境，就是我們今世的作為。 正如《法句經》所述：我們過去的思想，是我們現在的處境；我們現在的處境，是我們過去思想的成果。 在十法界裡，除了佛法界，其他法界裡的都屬有情、眾生。 實際上就是四個字可以來解釋—顛倒妄想。這個顛倒妄想是有經典依據的，我相信大家也都聽到過。有不少新修菩薩，也修過顯宗其他教法，應該都聽到過。 顛倒妄想即是在六識之中作污穢之想，但是他又不能夠察覺這是一個污穢之想，以為自己想的細、想的微、想的精。所以，顛倒妄想在佛經裡又稱為〝微細精想〞。 我們在《心經》裡看到〝照見五蘊皆空〞這個識蘊、眾生的識心，在這個六識中有淨分，也有染分。六識的染分就是顛倒妄想。這個顛倒妄想像激流之水，看上去非常的恬靜安寧，實際上這個顛倒妄想之流非常急，且細微而了不可知，自己不知道。 這個顛倒妄想是從哪裡來的？顛倒妄想相當重要一部份是前世帶來的。而前世帶來的表現形式，就是他的習慣動作、習慣思維、習慣語言。 所以，佛法裡有一句話是〝習氣如瀑流〞。他發出習氣時，自己也控制不了，也不知道自己會發這樣大的脾氣，甚至闖了這麼大的禍；有的自己看不到〝習氣如瀑流〞，還反而說：這次我終於大大地出了一口氣，發了一頓脾氣。 對於這種情況，不僅在原始佛教的《清淨道論》上有充份的討論，在大乘《瑜伽師地論》、《大智度論》上也有充份的討論，闡述了共有十個原因，導致了為什麼其他人越修越幸福，而你卻是越修越痛苦。 （待續） |
