學習第
聖密龍講體會
宗師通過阿育王前生的故事，為我們解釋了洞見和洞鑒的區別—學習第 金剛喜明 薄伽梵 智及維摩詰 宗師從上一次對《般若波羅密多心經》經題〝般若〞的解密入手，闡釋了洞見和洞鑒的區別，並以 阿育王前世闍那供養 佛祖，能夠看到 佛祖大人相—三十二相、八十種好的故事為實例；又播放了歡迎 上白下雲老禪師蒞臨金剛禪世界總部法會的視頻， 師父開示道：〝這是具有歷史意義的聖會。〞 聖密龍講的內涵極為深廣，弟子通過初步學習，對 師父開示的理解則極為粗淺，錯謬之處，恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊靈性加持、引領。 敬頌 聖安！ 弟子：金剛喜明跪叩
宗師通過阿育王前生的故事，為我們解釋了洞見和洞鑒的區別。 洞見，是人的六識、七識的淨分，或者六識的淨分跟七識的染分中也可能有所出現，它是從末那識的染分到淨分的淨化過程中產生的，叫聰明，普通人說的智慧，而不叫般若。 洞鑒，有什麼特點呢？就是洞察宇宙規律，人生究竟；運作宇宙規律，人生究竟；同時把握宇宙規律，人生究竟。所以洞見是智慧，洞鑒才是般若，兩者的不同就在這裡。 佛祖的智慧就叫洞鑒。
〝 弟子理解，智慧是有層次的，般若也有層次之分，層層遞進，體現對宇宙和人生認識深度的不同。 闍那能夠看見 佛祖的三十二相、八十種好的大人相，他們的意識淨化過程中產生了洞鑒般若。但 佛祖能夠洞察宇宙規律，人生究竟，洞察闍那以後的生命軌跡，並進一步展開宇宙規律，人生究竟的運作，對闍那給予綬紀，在 佛祖圓寂一百年後，將成為五印之王—阿育王，並作八萬四千寶塔，供養 佛祖舍利，饒益無量眾生。 阿育王制作八萬四千佛祖舍利寶塔，供養在全世界，比如寧波的阿育王寺就是專門供養阿育王制作的 佛祖舍利塔。 不同的般若可以有不同的洞見、洞鑒（就是對宇宙規律、人生究竟不同深度的洞鑒）。般若在小乘、大乘、密乘、密內密乘都有，般若是有不同的層次，和我們開啟的後七識有關。開啟七識層次不同而體現不同的成就，密內密乘就是四阿：阿彌陀、阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那；密乘就是庵摩羅識；大乘是阿賴耶識，小乘就是末那識淨分。 心有多大，舞臺就有多大。般若的開啟，將是對自身，對家族、社會、全人類最大的利益和貢獻。努力實踐聖密宗，完成我們每一位的神聖歷史使命，用般若的靈性光輝，照亮前進的道路。 以前我們聽過阿育王的故事，但 宗師沒有講和般若的關係，洞見和洞鑒的區別。一講洞見和洞鑒，又是一個新的天地。確實會感覺到自己知之其微。佛法大海，靈性般若之中，確實如此。但最重要的還是和靈性導師靈性瑜伽，從而與宇宙規律瑜伽，把握此期生命，實現虹化轉世，這就是核心。而欲與靈性導師靈性瑜伽，根本的還是清淨、無我、調伏、精進，依教相、事相、戒相、圓相，兩帖聖方，八味聖藥原則修持。 現在我們只知道一些名相，而核心是實修開顯運用般若。 宗師聖密龍講中，好像是講故事，實際上看看，都是具體的事—般若在其中的運用，而不只是名相。因此，般若的核心是實修實證，運用、把握。 我們確實修得很淺，但另一方面，我們又要充滿信心，兩邊不偏不倚。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
