洞鑒般若
（一）
【法音頻道】  今天，我們繼續來討論聲聞乘、緣覺乘的洞鑒般若。我看到在一些行者寫的學法報告中，把〝洞鑒〞寫成了〝洞見〞。這兩個不同的詞，是兩個完全不同的概念。 〝洞見〞是出現在人的六識、七識的淨分中，或在六識的淨分與七識的染分間也可能會出現的，這是〝聰明〞，即人們通常稱之為〝智慧〞，而不是〝般若〞。 而〝洞鑒〞這個〝鑒〞，則稱之為〝般若〞。〝洞鑒〞的特點是：洞察宇宙規律、人生究竟；運作宇宙規律、人生究竟；把握宇宙規律、人生究竟。 兩者的不同就在這裡。所以〝洞見〞是智慧，〝洞鑒〞才是般若。 這個聽起來好像很玄乎，沒有辦法在生活中加以區分。那麼我們就來講一個古印度的故事。 這個故事，我在以前的聖密龍講中已經講過了，但是今天會講得比較詳細些，以便大家能區分〝洞見〞和〝洞鑒〞的不同。 根據《雜阿含經》的記載，當時 佛祖在印度各地弘法，從一個村莊到另一個村莊，一個城市到另一個城市，途中遇到兩個孩子，一個是上種姓的，一個是次種姓的。 上種姓就是婆羅門種姓。婆羅門種姓的孩子一般都管得蠻嚴的，不可以隨便出來玩，因為他們是上種姓，覺得和下種姓的孩子一起玩，會把自己的種姓給玷污了。所以不同種性的孩子很困難在一起玩。但是孩子就是孩子，孩子彼此喜歡，成為好朋友了，大家便在一起玩了。 這個婆羅門種姓的孩子名為闍耶；二次種姓是剎帝利族，名為毗闍耶。 這兩個孩子在土堆裡玩，把泥土用水攪混在一起，然後搭成房子。他們也很聰明，做成了想像中的爐子，他們在做食物，做印度所特有的烧餅。 這時，闍耶遠遠地看見 佛祖走來了，相距很遠，他們就望到了 佛祖的三十二大人相和八十種好。 這是 佛祖來的時候，身上呈現的一個特徵。這個特徵是什麼呢？就是身上有光。 （待續） |
