說說大唐
突發事件背後
的有序安排
說說大唐（連載）：
今天繼續昨天的聖密龍講。昨天講到宗前帝師—大唐高祖 李淵，祂在選擇接班人的時候，首先把大孩子李建成升爲太子、二孩子封為秦王—那就是後來的唐太宗 李世民、三孩子封為齊王—那就是在玄武門事件中死亡的李元吉。李元吉和太子李建成兩個人聯合起來，陰謀兵變；但是，這個兵變，並非大孩子是主動方，而是李元吉是一個主動方。他們兩位打仗還是很有一套的，在打下大唐江山的時候，三個孩子、包括他父親—就是高祖 李淵本人，都是馬上將軍，都是出生入死、南征北戰、立下大戰功的，太子和齊王這兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖 李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別。 高祖 李淵，是我們的宗前聖祖，他們就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨，也就是說：依 大聖 釋迦牟尼 佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在 高祖原來是期待傚法古代三皇五帝時候的優良的傳統，希望把這個皇位進行禪讓。但是皇位只有一個，祂禪讓只能夠禪讓一個人；祂是希望能夠演繹到祂禪讓給大孩子、大孩子禪讓給二孩子、二孩子禪讓給三孩子，然後三個孩子一起執政，祂自己做太上皇。這樣，造就一個鞏固的李家的集團。就是齊王李元吉準備在秦王 李世民和高祖 李淵來視察的時候，刺殺 李世民；這件事情，由於太子的激烈反對，沒有成功。從這一點上看，可以知道太子的心是很仁慈的，也是很善良的。但這一些記錄現實地告訴我們：唐朝的歷史流傳下來，《舊唐書》也好、《新唐書》也好、《資治通鑑》也好，並非是跟有一些歷史學家所講的「太宗即立，懼於身後名，始以宰相監修國史，故兩朝《實錄》無信辭。」 〝兩朝《實錄》無信辭〞這句話或許講得太嚴厲了一點。因為由於人為的原因，歷史有可能〝真〞也有〝假〞，但是我們想，我們宗下流傳下來的帝師的歷史，是宗教真實和宇宙的真實相統一、宗教的真實和歷史的真實相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於 高祖準備演繹〝禪讓〞這樣一個〝歷史劇〞，這個也是真的。 有關的記載是很確實的。這個〝禪讓〞的思想，在《舊唐書》《新唐書》以及包括《資治通鑑》中間，雖然沒有大肆地加以宣傳；但是這樣的思想是有的。何以見得呢？就是當尉遲恭進入皇宮，保衛 高祖的時候， 高祖在不經意之中也是這樣流露出來。 流露出什麼呢？ 尉遲恭在告訴 高祖的時候，說：〝外面太子的軍隊和齊王的軍隊已經迫近了皇宮；而 秦王的軍隊稟承您的意旨，趕來保護皇宮。〞 高祖祂是明白的，秦王府的軍隊在人數上沒有齊王的軍隊和太子這的軍隊多。因為古代打仗沒有像現代化武器有炸彈，那個時候講〝人海戰術〞，人數的多寡實際上就是往往決定了戰爭的勝敗。因此，當 高祖驚魂稍定的時候，聽到 尉遲恭的報告和請求，請求 高祖趕快發令，賜予秦王 李世民權力，否則祂很困難主動發出作戰之令。 高祖是深知他們雙方的實力的懸殊的，祂是知道、是清楚秦王 李世民需要精神上的支援。所以祂不經意地就講出一句話來；祂聽到 尉遲恭的報告、請求以後，祂就自動地說出一句：〝我也正是這樣想的。〞這句話，一般解讀歷史的人可能不會這樣理解— 高祖怎麼搞的，怎麼會同意秦王 李世民殺害祂的兄弟呢？實際上，這裡頭高祖 李淵早就已經授過權了。 高祖 李淵給秦王 李世民授權誓死保衛皇宮，也是沒有可能公佈的；祂只能夠用自己的行動、封官的行動，授予祂這樣的權力，以便祂在未來作好準備，加以使用。 那祂的行動是什麼呢？就是我在昨天已經講過，祂的行動就是封祂為〝天策上將〞。所謂〝天策上將〞，也就說〝宇宙〞賜予的權力、宇宙所封的權力，稱為〝天策〞。這個〝天策上將〞在唐朝一代，就是秦王 李世民一個人用過，以後就沒有人再被授到〝天策上將〞。於玄武門事變，秦王 李世民登基以後，當然祂就不需要〝天策上將〞這個封號了，〝天策上將〞就被廢除了。但是這個〝天策上將〞廢除，也是在《唐書》上、《資治通鑑》上寫得一清二楚的。 這個〝天策上將〞， 李淵不僅是封給祂一個名，而是祂確確實實有權力，成為唐朝官制的一個重要組成部份。這個職位在唐朝傳統的〝親王〞〝三公〞之上，祂的地位僅僅是次於名義上的文官之首—三師：就是太師、太傅、太保。〝天策上將〞這個權力是非常的實實在在。這是比尚書令和諸王的分封還要高，非常的、非常的珍貴。巧妙的是，雖然祂有很高、很大的權力，但是祂不可以以這一個名義跟太子相媲美，不可以搶奪太子的儲皇之位。所以，這樣的安排確確實實是一個宇宙智慧。沒有宇宙智慧、沒有八識以上的清淨智慧、沒有九識的智慧，幾乎是沒有可能想出這樣好的妙計。當時，秦王 李世民獲得天策上將，是不是無功受祿呢？ 不是。 在武德四年；我們現在講〝武德四年〞，主要是爲了能夠知道和玄武門事變這個時間上相隔多少。玄武門事變是武德九年六月四號。而武德四年，秦王 李世民在虎牢之戰中，連破了夏王竇建德、鄭王王世充兩大隋朝的割據勢力，並俘虜了竇建德和王世充兩個人，把他們兩個人押解到首都長安。這樣為唐朝建立大統一，摧毀隋朝，立了巨大的功勛。 在這樣的情況下， 李淵怎麼樣來獎勵秦王 李世民？ 因為 李世民這時候已經是位列秦王，秦王已經很高了；又有秦王的官職，又有太尉的官職，又兼到尚書省的尚書令（這個尚書令是各位宰相的首位，首座宰相）。到這個時候已經封無可封了，再上面就是太子了。那麼爲了獎勵祂，所以就根據〝宇宙的安排〞，封一個〝天策上將〞。除此之外還不夠，還要加領〝司徒〞。這個〝司徒〞的意思是什麼呢？就是三公的第二位，主要是負責管理全國的文明教化。這個時候的〝三師〞和〝太尉〞都屬於空缺，〝司徒〞實際上就成為百官之首。所以，在〝天策上將〞的同時又兼尚書令。這個地位已經是非常的高。 這個〝天策上將〞一封， 李世民跟太子〝儲皇〞李建成和三弟〝齊王〞李元吉兩個人的聯合勢力可以有一個基本的平衡的作用。在武德九年的時候，玄武門事變之後， 李世民升爲皇太子，已經沒有需要〝天策上將〞這個作為臣子的大官職了—雖然這個官職權力很大，但祂升爲太子權力就更大了。就在武德九年六月二十九號乙酉日，天策府同時被廢除。這個廢除是由 李世民親自頒發廢除的。從此，唐的朝代再也沒有使用過〝天策上將〞這樣一個官職的名相。 這個官職的名字，事實上、客觀上也給當時這個安定的局面是有正向的引導的作用，因此，在當時的條件之下是一個有用的職位，後來形勢變化、條件變化，秦王 李世民已經升爲太子的時候，當然〝天策上將〞是沒有必要再加以保留。 這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟， 李淵的計劃雖然很慈悲、也很智慧，可以讓這個皇帝的權力，由大兒子傳到二兒子、再由二兒子傳到三兒子，由三兒子再傳回到李淵身上，祂做太上皇，三個孩子共同執政，相親相愛，天下〝永遠〞太平、和諧，為老百姓有一個平安的社會。這個想法是很好，但是事實上不容易做到。因此，從這一個歷史故事中間，從這個過程中我們可以看到，唐朝流傳下來的歷史，不是全部都是妄語、全部都是偽造。《舊唐書》也好、《新唐書》也好，它反映了一定的歷史事實。
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |