以〝聖緣慈悲心〞
勇猛精進
【梵花  但弟子亦感到，〝通力〞的出現還有很多的前因後果，例如 師尊解讀 僧肇聖祖開示的：〝城高則衛生〞，是指以中國的萬里長城，來比喻持明僧團以〝三密陀羅尼〞作為維護此宇宙大法修行場所的防衛（相當於〝結界〞〝布因陀羅網〞等概念）。無論是 初聖祖以〝三密陀羅尼〞逮諸總持，調控整個宇宙，還是 諸天諸佛的守護，也是比負能的層次更為高維度的時空，及更深層意識的意念磁場的防衛力量。然後 師父亦開示，行者出現〝神力〞，需通過〝三密陀羅尼〞的修煉。也就是說，神聖戒律基礎上的神力或人們概念中的〝特異功能〞等，是十三識不同層次〝意念磁場〞所形成的現象，祂是基於六至十三識的〝極終善性〞的清淨意識的力量；而要具備能〝遊戲聖通〞這一層次的意念力，那個清淨要求自然會特別高。從這意義上講，〝不畏深義，如實能入〞，目的為達到與聖法的思維波同步。
對於《聖祖經》第十四品， 薄伽梵 師尊在廣播龍講上曾作過多次詮釋，其中在
「當 彌勒菩薩的清淨法身〝高層意識〞進入了（行者）的身體，這句話是《足本經》裡的。這就意味著聖密行者們學好法了以後，（行者）就變成事實上的 彌勒菩薩，完成 彌勒菩薩的歷史使命。」 《聖祖經》的綬紀蘊含了持明僧團〝眾所知識〞的一個〝群體〞概念，彰顯持明僧團〝十萬之眾〞的群體在〝兩貼聖方〞的原則下，在修道等方面〝號令劃一〞；同時也蘊含聖教很多法理，包括〝人人有佛性〞，及〝得無生忍，成就聖密虹轉，臻致捨壽，即身成佛〞是人人可修、人人可證的法門；同時也可能反映了〝聖密轉世〞的教理。
師尊於
「〝十三識〞，並非是此生所作為 要真正令自身從〝新學菩薩〞提升成為〝久修道行〞的層次，不僅是不對聖法生疑，而是經過無量世〝聖密虹轉〞精進修證的宿世智慧的積累，達到高的靈性思維，透徹掌握聖密宗的極致法門〝聖密捨壽〞的精粹，並對〝聖密捨壽〞不畏深義、如實能入，而真正與未來佛 彌勒佛的高層意識合二為一，這是漫長的宗教過程。尤其 師父唸誦的〝師乃轉世，渡眾而來〞法語，進一步詮釋了真正〝久修道行〞者，是指渡眾而來，能逮諸總持的〝捨壽法王〞，但行者通過多世修行，生生世世朝著此方向修證，亦能成就。 |
