學習第
聖密龍講體會
六道輪迴實際上是佛教十二乘佛教都共同的認為—學習第 金剛誠雄 師尊在龍講中首先簡要地為我們講解了六道，〝六道輪迴實際上是佛教十二乘佛教都共同的認為，在宇宙中，在人類的生命中，有生命的輪迴的形態的出現，總共有六種形態，這個六種形態。〞據弟子瞭解知道，六道輪迴的理念首先是由外道提出，包括因果報應等也是如此， 大聖 佛祖否定了外道的神本位理論，並對其進行革命性的解構，提出了人本位和緣起論等，以三法印或一實相印來界定佛教與非佛教。弟子理解六道主要從色相（外相）上去理解，但這樣的理解往往會有偏頗，弟子理解更重要的是應該兼顧六種眾生的靈性層次，也就是，不能說一個已經成就了的人還是六道的眾生，我們知道一個靈性層次是阿修羅道的眾生分佈在各個道之中，他們有可能有人相也可能是處於無間地獄等（見第463講）。再譬如一個每天處於煩惱痛苦當中的人實際上就是處於地獄道。所以對於六道應該有兩種意思上的理解，這才是比較全面的。
六道中的阿修羅應該是 師父提到的最多的一類眾生之一，在第462講， 師父聖示：〝在宇宙中，龍天聖族，由於祂身上直通百條光脈，這百條光脈照亮了黑暗的宇宙。由此，可以見到阿修羅道的眾生—在宇宙中的暗物質，這些眾生無量之多，成群結隊，並且以他們兇惡的外表來掩飾內在的不安全的感覺，藉此強化他們自身的信心力。〞 師父繼續聖示道：〝阿絲律耶佛所渡化的眾生以阿修羅道為主。阿修羅道的眾生分佈在各個道之中。阿修羅道具有好鬥、容易發怒的特性，因此，對阿修羅道的降伏，必需要有大的 佛以及 釋迦牟尼、 金粟如來 因此，龍天聖族救渡眾生，祂所面臨的眾生都是屬於阿修羅道，尤其難渡、難降、難伏、難行。大家都知道，在眾生之中，某一些眾生確確實實是比較難於降伏，難於救渡的。在這樣的情況下， 大聖 釋迦牟尼 佛祖就調兵遣將，調了東方 阿絲律耶佛、許許多多懷有特別修行的龍天聖族、懷有特別柔軟之心的阿絲律耶聖族、 薄伽梵四眷屬，金剛法界的十法界的聖眷族，下降到離車族。由是，這一個遠古的因緣進入了此方世界的渡眾事業。〞 所以我們龍天聖族應該有足夠的思想準備，要學好渡眾的本領，以完成這一艱巨的渡眾任務。 師父還在龍講中提到了六凡四聖，其中提到了四聖中的緣覺乘。根據 師父聖示（第441講），我們知道〝修緣覺的行者，有二大類型：第一類型別是有 佛出世的時候，修十二因緣而悟道，因此呢，這類人的修行就稱為〝緣覺〞的修行者。 第二類人是當時的時空沒有 佛住世，在深山老林裡，高山上，孤獨一個人，修春花秋落，在自然中悟道，這樣的悟道是一個人的修行，故名，他是一個單獨的覺悟，稱為〝獨覺〞。 緣覺乘的教派分類其實就是我們常說的部派佛教的分類，這部份的情況應該在世友的《異部宗輪論》中會有比較清楚的描述，弟子沒有唸過。根據 師父的聖示，部派佛教的分裂，其實是佛教的大發展，正如空海大師將唐密傳到日本後發展成為外三密一樣，都是宇宙規律的集中體現，這種發展順應了各類根性眾生的需要。 在六凡四聖中，佛是最高的聖位，所以自然要問：為什麼要學佛呢？佛和凡夫有何不同？後漢月氏國三藏支婁伽讖翻譯的《佛說內藏百寶經》說道： 〝世間人所行皆著，佛所行無著。〞 這就完整而簡潔地回答了上述的問題。所有的眾生跟佛的不同之處，就在於佛是隨順宇宙規律，對人生有透徹的瞭解，對生命有究竟的圓滿的安排。因此，除了佛之外，沒有一個人知道宇宙、人生、生命的規律（見第469次聖密龍講）。 所以對我們來說生命的實踐尤為重要，一方面這是對廣大眾生的生命的關注，另一方面，這也是我們對自身生命的大三世與宇宙中相互關係的生命實踐。在這一生命實踐中，我們必須要小心，不要像 師父在第934講中所提到的故事中的女主人公那樣被負能量所作弄，甚至不能自拔。 以上弟子的一點粗淺的體會和認識，以及 師父有關龍講的一點收集，錯誤之處，祈請 師父批評聖正。 弟子：金剛誠雄 叩呈
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