說說大唐
〝悅之〞的辨析
說說大唐（連載之十五）：
三省之中的文人都是鐵筆桿，不少是太子和三子李元吉的好朋友，因此，在玄武門事件之後，寫下了許多不利於 李世民的傳說。所以玄武門政變好像成為唐王 李世民的一個污點一樣—因為後來的歷史學家都已經把這些歷史故事寫得撲朔迷離了，有的說是 李世民奪皇位了，特別是有傳說 李世民〝殺兄弟於玄武門外，囚慈父於皇宮之內〞，就好像一個歷史〝污點〞一樣。但是，中國漢傳密宗的 歷代祖師們將這一份誣衊 唐太宗李世民的民間傳說，作為反面教材儲存於中國漢傳密宗的〝圖書館〞內—敦煌石窟之內。 這一個〝污點〞跟唐皇 李世民在後來所開創的貞觀之治改革形成明顯的人格上的對照。因為前面那個〝污點〞等於說是違反了儒家思想了，但是祂後面的政績，都是按照儒家思想來領導全國的，開創了大唐的新氣象。
我們講這些歷史故事主要是讓我們的聖密行者都知道歷史上有很多事情都是屬於冤案的、屬於弄錯的，是以史學家們筆下的語言為語言的。所以在這樣的情況下，我們聖密宗金剛禪佛教的傳統，宗前帝師這一些傳記，很多的說法跟歷史學家一些所謂〝常規〞的說法是不同的。從這些歷史故事來看，前後三位帝師： 李淵帝師、 唐太宗帝師、 李治帝師，以及 武則天帝師—第四位帝師，都有非常多的故事。這些歷史故事往往跟一般的宗外的一些說法是非常的不同。所以我們現在整理：就是從法獅長老他們當時聽到 聖宗開示的內容整理起，包括 聖宗 但是我們不僅是要學這些歷史的知識，而且還要學聖密宗的教法。所以關於歷史性的故事，我們今後在講教法的時候，相繼地穿插其中，而不是單純地為學歷史而學歷史，我們是爲了學我們的教法而學習跟我們相關的歷史。 譬如說， 唐高宗李治。 唐高宗李治是唐朝的第三個皇帝，也是 唐太宗第三個兒子。也是大哥、二哥都沒有得到傳位，為什麼給了 李治呢？ 唐太宗這樣英明的千古一帝，為什麼會傳授給歷史上的史學家們都稱他為〝比較懦弱〞的這麼一個 李治？那麼 唐太宗傳位給 李治的依據是什麼？實際上我相信這裡頭就是有中國漢傳密宗的這一條紅線貫穿在這裡。 唐高宗李治從小就得到很好的宮廷教育的培養。就是在長孫皇后逝世之後，晉王 李治當時剛好是九歲。九歲童年的 李治，怎麼樣生活下來呢？ 祂是比較懦弱的。長孫皇后在彌留之際跟 太宗李世民關照：〝我其他孩子都很放心，就是這第三個兒子不是很放心。為什麼？祂比較懦弱。〞希望 唐太宗多加關注。 唐太宗因為跟長孫皇后兩個人的關係非常的好、非常的投契，所以向她保證：〝我一定會好好地照顧 李治。〞那麼怎麼的照顧法呢？因為 李治封了王之後，祂有自己的宮， 李世民就把 李治從自己的宮裡接過來，跟 唐太宗李世民住在一起親自撫養。所以在這一起住的過程中發生了很多故事。 唐太宗李世民讓太學士作為 李治的老師，傳授祂的是什麼呢？就是正統的儒家思想；傳授祂的一部經是叫《孝經》，孝順父母。當然《孝經》裡頭不僅僅是講孝順父母的，其中也有效忠國家、為國家貢獻力量，甚至當了皇帝以後對哪一些不聽話的大臣們怎麼樣處理，在《孝經》裡都有包含。所以 唐太宗李世民點明要《孝經》作為太學士們教育 李治的工具。 由於 李治本身在皇宮中，一方面接受了《孝經》的教育，另一方面接觸到的大部份都是女性。祂能夠察覺得到《孝經》的理念與現實宮庭傳統生活，這裡有一定的矛盾性；爲了能夠使自己的人格完成，令自己不要被女孩子們同化—或者說是〝污染〞，所以祂慢慢地養成了一種習慣，就變成了一個不喜歡接近女孩子的人；除了喜歡自己的妹妹之外，其他人全都不喜歡。那麼負責管理 李治的那些宮女們都來向 唐太宗李世民報告： 〝晉王不喜歡人家給祂洗澡〞（這個〝人家〞，就是那些女孩子）、 〝晉王不喜歡人家給祂脫衣服〞、 〝晉王不喜歡人家給祂換衣服〞、 〝晉王不喜歡人家服侍祂吃飯〞、
〝晉王不喜歡人家給祂安排睡覺〞 等等、等等，為什麼呢？這些服侍祂的人全都是女性。而晉王 李治因為受了《孝經》的影響，就變成好像我們現在的心理學家說起來的一樣：〝性格異常〞，好像變成了〝同性戀〞一般，就好像會有這個傾向。 那麼這個時候 唐太宗獲悉到有一個男人性格的女孩子。這個男人性格的女孩子就是 武則天。因為 唐太宗在考察這個女孩子的時候，祂無意中考察到一件事情：宮中演兵場的那一匹劣馬，祂訓練劣馬的時候，不是用馴馬師的普通技術這一套，祂所用的技術是用暴力的這一套—作為 唐太宗李世民是沒有看見過，想也沒想到過！這個女孩子原來那麼厲害！祂感覺到 李治就是缺少這一種精神，所以祂希望這一個女孩子能夠教育好晉王 李治，感化到晉王。 所以說 太宗李世民給 武則天有一個特別的任務。因為這一個任務作為父親的來說，不可以隨便跟其他人說：那個時候講〝同性戀〞好像不是很好了。因為皇宮中有的是宦官，宦官就是閹割之人，當然 李治不可以出現〝宦官〞這樣的一種性格，如果祂的性格像一個宦官，那祂就變成不是一個皇帝的材料。所以一定要 武則天把祂的剛毅、勇敢教給晉王 李治，要讓 武則天去教育、感化晉王 李治。 太宗李世民還在《孝經》上得到一定的依據。所謂《孝經》上的依據，就是孟老夫子所講的〝不孝有三，無後爲大。〞那如果說按照晉王 李治這樣的性格，有可能以後就沒有後代、大唐王朝就沒有接班人，所以，這是一個很大的問題。 唐太宗李世民給 武則天是有一個特別的任務，告訴 武則天：你有方法。什麼方法都可以用，總而言之要讓 李治改變這一種異於一般男性的性格—按照現代說法就是〝心理輔導〞。 唐太宗李世民授權 武則天，〝你什麼方法都可以用〞。而且有關的歷史記載上也有，有關的歷史記載上寫著：後來 武則天成功了。祂報告 唐太宗的時候，報告祂成功了，一個字可以加以概括，就是：〝悅〞—〝悅之〞，就是說 李治〝喜歡〞祂了。所謂〝喜歡祂〞就是開始能夠樂於聽 武則天的教導、聽祂的教誨。關於這個〝悅之〞，這是很不同的一個解讀。 但是不同的學者對這個〝悅之〞有不同的解讀；說〝這個就是 武則天跟 李治兩個人亂倫的證據〞。歷史書上如此寫，可以這樣、如此地加以認識。 其實，中國古人的用詞是很考究的，特別是對皇上、皇上的傳記，〝悅之〞，就是〝悅之〞。如果說亂淫的話，史家完全可以寫成是〝淫之〞，就好像我們中國漢傳密宗有五戒裡頭的〝戒淫〞一樣；所以如果說亂倫也可以寫〝淫之〞，就不會寫〝悅之〞。〝悅之〞就是喜悅。事實上是指 武則天作為晉王 李治的青少年時期的〝心理輔導員〞，終於成功了。所以這一個事實實際上是 唐皇李世民授權的，而且直截了當授權給 武則天， 李世民關照 武則天：〝你一定要教育晉王 李治，令祂喜歡。〞但是這件事情也變成是 李治的千古奇冤，說祂亂倫、突破人倫底線，同自己的母親（庶母）〝通姦〞，因為 武則天是 唐太宗的才人，才人也就是 唐太宗明媒正娶的。事實上，因為 武則天在輩份上講起來是 李治的〝母親〞，也正是由於這個身份，得以能夠教育 李治；因為其他的一般的宮女或者其他的一般人來教育祂，讓祂改變這個所謂的〝同性戀〞傾向，這個事實上是很困難的、甚至是沒有可能的。這一件事是家事，是家事不外揚的，這裡頭有一個教育的重任，這個教育的重任，就歷史地落在 武則天的身上。 而且關於晉王 李治與 武則天婚事安排，更是 唐太宗李世民所作的英明政治決策之一，確實地保障了大唐江山在正確的統治路線下進行和發展。
當然，這是 聖宗所講的歷史故事。我相信，因為 聖宗是懷著極終善性的慈悲和智慧來講這個事情，它不是一般世間法的知識。 聖宗在講給 師父聽的時候，很多歷史上的冤案都被 聖宗一一解剖，好像是翻案了。當時的時候才
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