【世界佛教論壇專題（八）】金剛龍聖長老為第四屆世界佛教論壇所撰寫論文《眾人不請　友而安之》

 
〝眾人不請，友而安之〞，出自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經﹒佛國品》。末學認為，此話語境體現的正是直下承擔，續佛慧命，勇猛精進，拔濟眾苦的大乘佛教入世渡眾精神之下的發展方向和行爲準則。《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以〝眾人不請，友而安之〞為引子，後續諸品介紹了勝義密僧　維摩詰之所修所證所行，無非是其渡眾的註腳。末學師承中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

實修實證是佛法的基石

首先我們要看到的是，古印度傳統的文化傳播方式是非常講究〝口頭傳承〞的，這從眾經之首的〝如是我聞〞，便可見其端倪。因此佛教的傳承，在　釋迦牟尼　佛祖時代，正是由　佛祖與其弟子之間的口耳相續之下，著重於實修實證。而中國傳統文化重視〝書寫傳承〞，有所謂〝言之不文，行之不遠〞。因此，這兩種文化傳播方式或許是佛教傳入中土之後首先面對的文化碰撞。當通行〝文以載道〞之時，或許正是實修佛教面對首要危機之刻。

依古梵密傳統的口頭傳承，中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教之法教，始於　釋迦牟尼　佛祖授意，由　維摩詰和　文殊師利佛共同創立之持明僧團，因而《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，宗下又稱為《聖祖經》。〝眾人不請〞，眾生雖本俱佛性，但因客塵所染，尚在迷位，百輾千轉，墮於輪迴，故而密乘菩薩入世行持，以慈悲喜捨主動接應眾生；〝友而安之〞，則顯示了密乘菩薩以實修之證量，方便攝受眾生，化煩惱於菩提。因此密宗傳法渡眾，並非外界臆測之走精英路線，甚至是神秘路線，反而是以方便善巧普渡八萬四千根器眾生，隨聖緣而應化。

今年八月，末學有幸觀摩第十屆少林問禪之機鋒辨禪，不僅為當今之佛門龍象倍出而法喜充盈，更為五位點評高僧珠璣妙語所折服。其中，少林寺禪堂班首　普明法師點評道：〝很多法師停留在學術考證研究，而宗門心地是直下承擔，群山附和。〞真是一語點破，如當頭棒喝！

終南山淨業寺住持　本如法師殷切開示：〝祖師風範不僅要學，更要實修實證。〞

德高望重的二祖寺住持　紹云長老諄諄善導：〝我們修行如果沒有真實的功夫是沒法印證的，所以今後要把修行落到實處。〞

從導師們種種振聾發聵的開示中，可以深深感受到他們對後輩的點撥與期望，皆是以修證為首務，因為佛法若離開了修證，渡眾將成為一句空話，也就偏離了大事因緣的慈悲本懷。

 
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