說說大唐
盡信《書》
則不如無《書》
說說大唐（連載之十三）：
還有一個聖密行者寫來的電郵，他聽了 師尊的聖密龍講之後，他感到社會上對 武則天的誤解，經過一千多年來的積累，實實在在負面的東西太多。所以他就寫來了幾句話，他說，所謂「盡信書，則不如無書」，也就是說「如果一個人對那些書完全相信，還不如沒有書。」他可能是有所指，這個有所指很明顯他是指對 武則天，把 武則天描寫為狡詐、陰險、貪婪、殘忍、淫蕩這樣一個歷史形象，這一類的書太多。他還說歷史的真相，往往隱藏在文字的背後，需要我們 師尊給我們解密。 他短短的文章中寫了一個事情的兩個方面，一個方面就是講，有人有資料、有材料、有書面檔案證實 武則天那麼那麼壞、那麼那麼陰險、那麼那麼狡詐、那麼那麼貪婪、那麼那麼兇殘、那麼那麼淫蕩，所以，聽到 師尊在這個關鍵的所謂「掐死自己的兒女」這麼一個殘酷的血淋淋的「事實」真相揭密面前，他就寫下了一句提到《尚書》《武成》的話—「盡信《書》，則不如無《書》」。 《尚書》是先秦時代的一部書，《尚書》是怎麼樣一本書呢？大家還記得秦始皇的「焚書坑儒」—也就是秦始皇把反對他的那些書生、大臣都挖起坑來活埋了，寫的反對秦始皇的，或者是反對秦始皇的國家政策的這些書、這些文字也全部都燒掉，而這一本《尚書》很僥倖地逃過了這一劫，逃過了這一個大難。 怎麼樣逃過？就是有一個儒生，他把《尚書》藏在家裡的牆壁裡，可以想見，這個儒生家裡房子也不小，恐怕是個當官的，能夠把這個《尚書》藏起來，這個房子一定很大。因為大家知道，先秦那個時候中國還沒有發明紙，紙是後來的蔡倫發明的，那時文字是刻在竹簡上。一部《尚書》的竹簡，堆起來的體積是非常之大，但是他竟然是把它藏起來，說明當時的秦始皇「焚書坑儒」並不徹底也不嚴密。 而這個《尚書》事件藏起來之後，被現代人得到了他的版本，甚至在學術界引起了爭論，為什麼呢？有一派人說，「這個可能不是真的《尚書》，這個是後人重新寫過的」，這是一派。另外一派說，「這個是真正的《尚書》，根據這個《尚書》有多少多少篇、多少多少段，根據他的內容是先秦的時期的，是一個真正的《尚書》。」
那麼這個《尚書》疑案，究竟我們現在流傳下來的《尚書》是不是古代真實地流傳下來的呢？一直在學術界爭論不休，是一個疑案出來了。就是好像我們現在有些人在議論聖密宗一樣的，有的說「聖密宗有」，有的說「聖密宗沒有」，但是我們說「聖密宗是口頭傳承」，但是「又有經典傳承作為依據」。那麼《尚書》裡比較困難表達，因為《尚書》才一部書，雖然這一部書有數篇文章，作者也很多，是真是假就是靠歷代的學者積累下來的資料，才能夠確認這個《尚書》是真是假。但是到了 我們這位行者他寫來的時候，他有一句話叫做所謂的「盡信《書》，則不如無《書》」，看起來這句話有他的一定的道理。就像皇宮裡的一些事情，是分左右兩大史臣—寫歷史的大臣，兩大史臣各自分工地寫下歷史的言與事，不同的古籍也會有不同的分工記載。所以，寫到「盡信《書》，則不如無《書》」，然後這位行者又提出要求，希望 師尊能夠進一步繼續詳盡地解密。 這位聖密行者寫得很不錯。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |