說說大唐
法的立場和依據
說說大唐（連載之六）：
那麼有人要問了，祂用極終善性的慈悲和智慧，你有什麼證據啊？我沒有什麼證據， 聖宗有證據。好像前面有人講 武則天殺祂的孩子，但是 聖宗就舉出這個例子。 實際上作為 武則天胸有大志的人，有遠大理想、遠大目標的人，祂沒有可能去冒這個險，因為殺祂自己親生孩子，這個業實在太大，而況且，宮中周圍全部都是人，這個小孩子身邊也是人，試想，如果說祂要下手，那管理她的侍女們、女孩子們統統走開，現在我要一個人來管理，好了，當祂管理好了，人走掉了，侍女們來一看，原來死掉了，那麼很明顯，這個事情什麼人幹的。所以祂不會這樣去做，在很多人在場的情況下，沒有作案的現場，既沒有作案的時間，也沒有作案的地點，只不過案件發生有這麼一個物件，這一個物件就是祂的孩子。作為祂來說當然是非常痛苦，要痛哭流涕的。 但是作為王皇后來說，祂本來已經是戰戰兢兢，希望來跟 武則天相互之間瑜伽、拉拉手的，你不要再攻擊我，我也不攻擊你，哦，我們雙方和好的，原來是希望達到這個目的的，她自己也沒生過孩子，但是呢，因為突發事件，這個孩子死了。這是怎麼回事呢？這個完全是隱態世界宇宙規律的安排。 在 武則天的一生中，碰到的許許多多難以想像的困難，不可以逾越的，但是由於隱態世界的巧妙安排，許多事情看上去都是比登天還難，非常非常困難的事情，到了最後都是被迎刃而解了。 當然，這個方面的例子怎麼講？以後我們還要繼續講下去，還要非常仔細地一件事情、一件事情拿來分析，拿來分析隱態世界的運作是如何，宇宙規律的運作是如何，而祂在顯態世界碰到的困難是怎麼樣得到解決的。由此，我們聖密行者也可以從中學到很多極終善性的慈悲和智慧。 講到隱態世界，漢唐以來，隱態世界的教法主要是由兩條線路傳承下來的，一條是屬於道家的，另外一條就屬於佛家。我們上次講到 法藏大師—華嚴宗第三祖，就是 賢首國師。這位 賢首國師，從《傳記》上看、《高僧傳》上看，祂翻譯過《華嚴經》，有關《華嚴經》的很多文章都是祂寫的，《金獅子章》就是祂給 武則天解釋《華嚴》法要的筆錄，非常精彩。那麼如此說來， 法藏大師應該是華嚴宗的嘍，其實當時還沒有華嚴宗，祂修煉的就是密宗的教法。當時「動禪陀羅尼」這個名相還沒有公開地社會上流傳，因為動禪陀羅尼是絕對秘密的教法，所以不能夠書之於筆、啟之於口的：不能在口上講，也不可以在紙上寫。但是祂所修煉的法門就是密宗的法門。 舉個例子，祂在16歲的時候就開始練這個法門，叫「煉指供佛」：所謂「練修燃指，原系小捨，清淨無限，熠指復生」。這一種修煉方法秘密地一直傳到晚唐時期，就是唐武宗滅佛以後，聖密宗的行者們都逃到大山裡，那個時候逃到四川的 柳智及，祂那個時候在四川山上召集門徒，就稱之為「十煉」，這其中一煉就是煉指。這是無我的表現、清淨的表現、調伏的表現、精進的表現，祂有理論依據的，而且，人家不能做，我能做，為什麼？這是密宗特徵性的教法，而且是傳承性的教法，就憑這一點就可以作為一個證據。 當然，我們證據還有很多， 聖宗告訴我們「 法藏大師祂是密宗的大師，有十大證據」。
（參見 薄伽梵 師尊 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
