學習第
聖密龍講體會
金剛佛光
〝曇路〞聖義為《聖祖經》理念的濃縮版—學習第 金剛佛光 近兩期的聖密龍講，以弟子理解， 薄伽梵 師尊教法重點在於根據《聖祖經》—《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的授紀，解讀經文對行者如何從〝新學菩薩〞提升到〝久修道行〞的菩薩，以〝神力〞實行聖教弘揚《聖祖經》—《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》啓發、延續末法時代眾生宿世善根及華嚴聖緣的歷史使命的教導，一言以蔽之，是〝曇路〞之聖法解密（也許可以說，〝曇路〞聖義為《聖祖經》理念的濃縮版）。
重溫 薄伽梵 師尊在 一、在 薄伽梵 師尊過去的解密中，經文上的〝神力〞是指〝逮諸總持，遊戲聖通〞，而不是指普通外道皆能修得的前五通；因而，被賦予〝神力〞，亦即被賦予歷史使命；
二、解救眾生的痛苦，不僅是顯態上的事情，而更存在著隱態層面的佛魔之爭，也就是說還需要救渡自身與眾生身上的業力及相關隱態魔業（負能）；而弘播《聖祖經》—《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》亦是如此，難度很高，故需要通力之餘，還需修煉堅固毅力，保證自身在任何的艱難困苦，乃至在身心代價面前，也能始終不捨棄救渡任何眾生，包括不捨棄— 薄伽梵 師尊於 從這意義上講，弟子學習到， 大聖寶 維摩聖祖及經中的三萬二千菩薩，能〝降伏魔怨，制諸外道〞，是以祂們的〝神力〞及〝捨壽功德〞來進行；而經中亦以〝眾所知識，大智本行〞的經文，授紀持明行者從〝接受三乘文化教育〞到〝眾人不請，友而安之〞的畢生使命。 但弟子亦感到，〝通力〞的出現還有很多的前因後果，例如 薄伽梵 師尊解讀 僧肇聖祖開示的：〝城高則衛生〞，是指以中國的萬里長城，來比喻持明僧團以〝三密陀羅尼〞作為維護此宇宙大法修行場所的防衛（相當於〝結界〞、〝布因陀羅網〞等概念）。無論是 初聖祖以〝三密陀羅尼〞逮諸總持，調控整個宇宙，還是諸天諸佛的守護，都是絕對超過負能層次的高維度的時空，及更深層意識的意念磁場的防衛力量。然後 薄伽梵 師尊亦開示，行者出現〝神力〞，需通過〝三密陀羅尼〞的修煉。也就是說，神力或人們概念中的〝特異功能〞等，是十三識不同層次〝意念磁場〞所形成的現象，祂是基於六至十三識的〝極終善性〞的清淨意識的力量；而要具備能〝遊戲聖通〞這一層次的意念力，那個清淨要求自然會特別高。從這意義上講，〝不畏深義，如實能入〞，目的為達到與聖法的思維波同步。
對於《聖祖經》—《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》第十四品， 薄伽梵 師尊在廣播龍講上曾作過多次詮釋，其中在
當 彌勒菩薩的清淨法身（高層意識）進入了（行者）的身體，這句話是《足本經》裡的。這就意味著聖密行者們學好法了以後，行者就和 彌勒菩薩一樣，完成 彌勒菩薩的歷史使命。 《聖祖經》—《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的授紀蘊含了持明僧團〝眾所知識〞的一個〝群體〞概念，彰顯持明僧團〝十萬之眾〞的群體在〝兩貼聖方〞的原則下，在修道等方面〝號令劃一〞；同時也蘊含聖教很多法理，包括〝人人有佛性〞，及〝得無生忍，成就聖密虹轉，臻致捨壽，即身成佛〞是人人可修、人人可證的法門；同時也可能反映了〝聖密轉世〞的教理。
薄伽梵 師尊於
「〝十三識〞，並非是此生所作為 要真正令自身從〝新學菩薩〞提升成為〝久修道行〞的層次，不僅是不對聖法生疑，而是經過無量世〝聖密虹轉〞精進修證的宿世智慧的積累，達到高的靈性思維，透徹掌握聖密宗的極致法門〝聖密捨壽〞的精粹，並對〝聖密捨壽〞不畏深義、如實能入，而真正與未來佛 彌勒佛的高層意識合二為一，這是漫長的宗教過程。尤其 薄伽梵 師尊唸誦的〝師乃轉世，渡眾而來〞法語，進一步詮釋了真正〝久修道行〞者，是指渡眾而來，能逮諸總持的〝捨壽法王〞，但行者通過多世修行，生生世世朝著此方向修證，亦能成就。 （待續） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
