聖密宗官方網站 ──　薄伽梵　智及維摩詰　師尊微信轉載

學習第51次修持班法會
聖密龍講體會
金剛慈華
（一）

無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法實是龍天聖族之靈性教法（一）—學習第51次修持班法會聖密龍講體會

金剛慈華

轉自　薄伽梵　智及維摩詰　宗師微信朋友圈：

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。

敬愛的　薄伽梵　師尊：您好！

弟子學習Zoom第51次的一點非常膚淺的體會，祈請　薄伽梵　師尊聖正、加持、遮止和考察！

一、新修菩薩　久修菩薩

無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，實是龍天聖族之法，也是宇宙之巔之法，是靈性之教法。這一教法是Mahayana教法，更是無相密乘的教法，是十三層識的教法，是真實的即身成佛的教法。

新修菩薩聽聞此法，往往心生懷疑，甚至是質疑即身成佛之殊勝教義。反而認為眾生修持佛法必要經歷三大阿僧祇劫才能獲得成就。殊不知佛法有「一念頓超三界」，這是基於宿世之修持功德的成就。

眾生生活在中陰時空中，修持進入光明中陰，並以此進入三昧中陰時空，繼而晉達聖密時空修持、無相時空修持。人在光明中陰是充滿著喜悅。反之，則有可能是受到「五佛」的戲弄。

在第51次Zoom聖密龍講中，播放的影片中講到了觀測粒子（量子）干涉的實驗時，科學家們發現了一個有趣的現象，就是意識會影響到粒子間的干涉現象。科學家不信也不學佛法，自然他們沒有中陰時空的概念，更不知道中陰時空是有無量的中陰時空，只是當人們起的意念不同，就會進入不同的中陰時空之中。既然實驗人員用意念加入另一個儀器來觀察粒子間的干涉實驗，實質上是已經進入了另一個中陰時空之中了，那麼在微觀的世界中就表現出來另一種實驗的結果。這或許是科學研究涉及到了隱態世界的一個表現。

薄伽梵　師尊聖示：「不生氣就學到了金剛禪」。由是，修持如何，自己也可以用「遇到任何的事、任何時間會不會生氣、會不會發脾氣。」來檢驗。如果脾氣越來越不好，常常生氣也改不了，說明修持不是在進步，反而是墮落幻覺，為魔所捕獲。這個看起來簡單檢驗修持成果的方式，似乎與某些流派所認為修持越好脾氣越大的標準恰恰相反。

同樣地，修學《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》時，如果還常常發脾氣，動不動就生氣，行為暴躁，這些行為所暴露出來就是一個新修菩薩。作為聖密行者，都明白　薄伽梵說　薄伽梵的教法，如是說，如是行，就是一部當代的聖祖經。那麼對於　薄伽梵　師尊的諄諄教導，教導弟子不生氣，可遇事卻常常生氣、還大發脾氣，弟子反省到，這其實就是一個新修菩薩的行為。因為不實修，做不到不生氣。雖然，修持是一個長長的宗教過程，這個時間有多長是取決於清淨、無我、調伏、精進的決心和程度，更是對教相、事相、戒相、圓相的理解感悟多少。

久修菩薩的特質是《聖祖經》中的「悉皆受持，諸陀羅尼。得無礙辯、得諸禪定、得無生忍，具足五通，所言真實，無有虛妄，離諸譽毀。」實質是已經達到了無分別的「不二」之境地。

二、小乘、大乘對於入世弘法的價值判斷上的不同，從而導致修持的認識和方法上的不同

薄伽梵　師尊在解讀《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經題時聖示到:「在入世弘法的價值判斷上分別對應解決「苦難」和「寂寞」的痛苦，小乘聖者以隱沒山林，獨自苦修的方式—代表了佛教的出離精神。「說法的佛」代表了大乘佛法在價值判斷上分別對應解決「惡世」和「五毒」的痛苦，大乘聖者以普渡眾生，代眾受辜—代表了佛教的擔當精神。」

「對於小乘佛法所關注的「負向價值」而言，是自我的「無明」，其解決方式是「涅槃」。大乘佛法所關注的「負向價值」更多側重於眾生的「無辜」，在入世弘法的主要目的和內容，解決方式是「救渡」—代表了佛教的捨己為眾的擔當精神。眾生是因受到魔的蠱惑，而被魔所利用、所捉弄，從而表現了「眾生的無辜」，這正是聖密宗古梵密金剛禪佛教救渡眾生，離魔近佛的修持實踐的重要根據。」

每當弟子誦讀到「眾生是因受到魔的蠱惑，而被魔所利用、所捉弄，從而表現了『眾生的無辜』」時，真正地感受到了聖密宗古梵密金剛禪佛教對於眾生的認識，眾生之所以為眾生的根本，並不是眾生自己的原因，是眾生受到魔的利用和捉弄，從而流浪生死。這也是聖密宗的修持強調與何種能量瑜伽的重要性。也是提出解脫實踐的根本方法，從而印證了即身成佛的現實性和可證性。

正如　薄伽梵　師尊聖示：「這正是聖密宗古梵密金剛禪佛教救渡眾生，離魔近佛的修持實踐的總要根據。」

以此環顧世界宗教的各種修持方式，無論是冥想、打坐，還是所謂的氣功......其實質就是與宇宙中的不同能量的瑜伽、交鋒。作為一個凡夫，確是很困難能夠區分出正負能量，那麼，很顯然當衆生遇到《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》時，尤其是現實地、直截了當地披露了這一宇宙的真實時，內心不堅定，即刻受到魔的利用，自然而然地，眾生就容易受到魔的蠱惑，而被魔所利用、所捉弄，這表現出了「眾生的無辜」。

由是，不同的入世弘法價值的判斷，自然而然地修持的方式上也就會有本質的不同。

（待續）

編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！